带“授”字的成语 有“授”字的成语 包含“授”字的成语【礼不亲授】

2021年01月03日成语大全58

成语“礼不亲授”的词条资料

成语解释:授:给予。古代认为男女之间不能亲手相授受
成语注音:ㄌ一ˇ ㄅㄨˋ ㄑ一ㄣ ㄕㄡˋ
成语简拼:LBQS
成语字数:四字成语
近义词:男女授受不亲
常用程度:一般成语
成语出处:南朝·宋·范晔《后汉书·董祀妻传》:“妾闻男女之别,礼不亲授。”内容来自飞鸟成语网:fnwsjds.com
成语读音:lǐ bù qīn shòu
感情色彩:中性成语
成语结构:主谓式成语
成语年代:古代成语
成语繁体:禮不親授
成语用法:礼不亲授作宾语、定语;用于封建观念。

成语“礼不亲授”的扩展资料

1. 为什么男女授受不亲?
《孟子·离娄上》:’淳于髡曰:’男女授受不亲,礼与?’孟子曰:’礼也。’’授:给予;受:接受。旧指男女不能互相亲手递受物品。指儒家对男女的礼教。’男女授受不亲,礼也。’ 具体意思是:男人和女人的动作不要亲密,这就是礼仪。《礼记.曲礼》:’男女不杂坐,不同施枷,不同巾栉,不亲授。嫂叔不通向,......外言不入于捆,内言不出于捆。女子许嫁,缨,非有大故,不入其门。姑、姊、妹、女子子,已嫁而反(返),兄弟弗与同席而坐,弗与同器而食。’宋司马光《涑水家仪》:’凡为宫室,必辨内外,深宫固门内外不共井,不共浴室,不共厕。男治外事,女治内事。男子昼无故,不处私室,妇人无故,不窥中门。男子夜行以烛,妇人有故出中门,必拥蔽其面。男仆非有缮修,及有大故,不入中门,入中门,妇人必避之,不可避,亦必以袖遮其面。女仆无故,不出中门,有故出中门,亦必拥蔽其面。铃下苍头但主通内外宫,传致内外之物。’明沈采《千金记》第十一出:’多谢客官。自古道’男女授受不亲’,侍奴家放在地下,客官自取。’ 以及后来的明汤显祖《牡丹亭》中,已经将自由恋爱完全束缚,清曹雪芹《红楼梦》中,黛玉在行酒令时情急曾一句:’良辰美景奈何天!’被宝钗抓到话柄,更是说明封建礼教对爱情的影响已经到了根深蒂固的程度。男女授受不亲,意思是男女之间不能直接接触、言谈,古代礼教规定男女之间不能直接接触、言谈或授受物件,限制男女交往。出自战国·邹·孟轲《孟子·离娄上》:’男女授受不亲,礼也。’内容来自飞鸟成语网:fnwsjds.com
2. 为什么男女授受不亲?
“男女有别”,在周代就已出现,但是在社会生活中,男女之间的交往并没有受到严格限制。《诗经》中就有大量反映。
静女其姝,俟我于城隅。(邶风)
期我乎桑中,要我乎上宫,送我乎淇之上矣。(鄘风)
遵大路兮,掺执子之乎兮。(郑风)
有美一人,伤如之何;寤寐无为,涕泗滂沱!(陈风)
这些都是写当时男女自由恋爱的诗句。《周礼》说:周代“以仲春之月会男女,是月也,奔者不禁。”这句话是说男女相爱在仲春之夜即可私奔。但事实上婚姻的结合并不是这么随心所欲的,它受到封建礼俗、父母的束缚。
诗经《卫风》中记述:“氓之蚩蚩,抱布贸丝,匪来贸丝,来即我谋。”
这段话写一段热恋中的情侣商量婚事,约定日期,但事情并不如意,卫国的婚礼没有媒人是不可成的,所以这对情侣不得不延迟婚期,也就有了“匪我衍期,子无良媒”的佳句。
春秋战国以来,逐渐形成各种礼教。而到汉代,以儒家为核心的礼教系统“男女有别”逐渐被列入女性教化的内容中。
孟子说“男女授受不亲”,就是对儒家男女有别的表达。
《礼记·曲礼》说:“男女不杂坐,不同椸枷,不同巾栉,不亲授。叔嫂不通问。诸母不漱裳。外言不入与梱,内言不出于梱。女子许嫁,缨非有大,故不如其门。姑姊妹女子子已嫁而反,兄弟弗与同席而坐,弗与同器而食。”
这段话规定在家庭内,男女不可坐在一起,不可把衣服挂同一衣架,不能通用一巾帕和梳子,不可亲手给东西或接东西,叔嫂之间不互相问候等等封建礼教。
《礼记·内则》说:“七年,男女不同席,不共食。夫妇为宫室,辨内外,男子居外,女子居内,深宫固门,阍寺守之,男不入,女不出。”
这段话写男女交往禁忌从七岁就开始了,便有“有别”,不同席,不共食。日常生活也有了男“外”女“内”的区别。
《礼记·内则》还说:
“男女非祭非丧不相授器。其相授,则女授以筐。其无筐,则坐奠之,而后取之。
内外不共井,不共湢浴,不通寝席,不通乞假,不通衣裳。
男子入内,不啸不指。夜行以烛,无烛则止。女子出门,必拥蔽其面,夜行以烛,无烛则止。
道路,男子由右,女子由左。”
这段话说男女不共井,不共浴室,也不可相互借物,男女相遇时,男右避女,女左避男。
吕坤在《闺范》中记载了这样一个男女授受不亲的故事:
“王凝,家青齐间,为虢州司户参军,以疾卒于官。家素贫,一子尚幼。妻李氏,携其子,负凝遗骸以归。东过开封,止于旅舍,主人不纳。李氏顾天色已暮,不肯去,主人牵其臂而出之。李氏仰天恸曰:“我为妇人,不能守节,而此手为人所执耶,即引斧自断其臂,见者为之叹惜。开封尹闻之,白其事于朝,厚恤李氏,而笞其主人。”
这段话写男女之间不能够两手相及,授受不亲,女性的手臂怎么能够被一个陌生男性拉呢?文中的李氏感受到无尽的耻辱,于是用斧子砍断了被拉的手,令人汗颜!
另外,明代也流传着一则“高邮死蚊”的故事:
“江南一女子,父亲狱,无兄弟供朝夕,女与嫂往省之,过高邮,其郡蚊盛,夜若轰雷,非帐中不能避。有男子招入帐者,嫂从之。女曰:男女有别,阿家为谁而可入耶——独露宿草莽中。行数日,竟为蚊嘬而死,筋有露者,土人立祠祀之,世传为露筋庙。”
一个好端端的少女,竟为了男女之别不进蚊帐而被蚊子活活咬死,实在让人汗颜!
古代多少男女青年,在封建礼教的情爱禁忌中,失去了自己的青春和幸福。在这种苛刻的“男女有别”中,女性只能在狭小的室内生活,与外界彻底隔绝,这实际上是一种男性对女性的奴役和摧残。内容来自飞鸟成语网:fnwsjds.com
3. 男女授受不亲,礼也,你可记得那下一句?
男女授受不亲,礼也;嫂溺授之以手,也。内容来自飞鸟成语网:fnwsjds.com
4. 关于礼的成语
彬彬有礼,礼义廉耻,礼贤下士,先宾后礼内容来自飞鸟成语网:fnwsjds.com
5. 男女不杂坐、不同枷锁、不同巾帜、不亲授 谁说的?孔子? 什么意思?
《孟子·离娄上》:“淳于髡曰:‘男女授受不亲,神情民?’孟子曰:‘礼也。’” 授:给予;受:接受。旧指男女不能互相亲手递受物品。指儒家束缚男女的礼教。 “男女授受不亲,礼也。” 具体意思是:男人和女人的动作不要亲密,这就是礼仪。 《礼记.曲礼》:“男女不杂坐,不同施枷,不同巾栉,不亲授。嫂叔不通向,......外言不入于捆,内言不出于捆。女子许嫁,缨,非有大故,不入其门。姑、姊、妹、女子子,已嫁而反(返),兄弟弗与同席而坐,弗与同器而食。”宋司马光《涑水家仪》:“凡为宫室,必辨内外,深宫固门内外不共井,不共浴室,不共厕。男治外事,女治内事。男子昼无故,不处私室,妇人无故,不窥中门。男子夜行以烛,妇人有故出中门,必拥蔽其面。男仆非有缮修,及有大故,不入中门,入中门,妇人必避之,不可避,亦必以袖遮其面。女仆无故,不出中门,有故出中门,亦必拥蔽其面。铃下苍头但主通内外宫,传致内外之物。”内容来自飞鸟成语网:fnwsjds.com
6. 男女不杂坐,不同枷锁,不同巾帜,不亲授 谁说的
《孟子·离娄上》:“淳于髡曰:‘男女授受不亲,神情民?’孟子曰:‘礼也.’” 授:给予;受:接受.旧指男女不能互相亲手递受物品.指儒家束缚男女的礼教.“男女授受不亲,礼也.” 具体意思是:男人和女人的动作不要亲密,这就是礼仪.《礼记.曲礼》:“男女不杂坐,不同施枷,不同巾栉,不亲授.嫂叔不通向,.外言不入于捆,内言不出于捆.女子许嫁,缨,非有大故,不入其门.姑、姊、妹、女子子,已嫁而反(返),兄弟弗与同席而坐,弗与同器而食.”宋司马光《涑水家仪》:“凡为宫室,必辨内外,深宫固门内外不共井,不共浴室,不共厕.男治外事,女治内事.男子昼无故,不处私室,妇人无故,不窥中门.男子夜行以烛,妇人有故出中门,必拥蔽其面.男仆非有缮修,及有大故,不入中门,入中门,妇人必避之,不可避,亦必以袖遮其面.女仆无故,不出中门,有故出中门,亦必拥蔽其面.铃下苍头但主通内外宫,传致内外之物.”请 谢谢内容来自飞鸟成语网:fnwsjds.com

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