成语“()天福()”「洞天福地」

2022年01月15日成语大全7

成语“洞天福地”的词条资料

成语读音:dòng tiān fú dì
成语简拼:DTFD
成语注音:ㄉㄨㄥˋ ㄊ一ㄢ ㄈㄨˊ ㄉ一ˋ
常用程度:常用成语
成语字数:四字成语
感情色彩:褒义成语
成语结构:联合式成语
成语年代:古代成语
近义词:名山大川、名胜古迹、桃源胜境
反义词:穷乡僻壤、穷巷拙门
读音纠正:福,不能读作“fǔ”。
成语出处:宋 陈亮《重建紫霄观记》:“道家有所谓洞天福地者,其说不知所从起,往往所在而有。” 本内容来自www.fnwsjds.com
成语解释:道家指神道居处。现喻指名山胜地或非常幽美的环境。
成语用法:洞天福地联合式;作宾语、定语;含褒义。
成语造句:如此洞天福地,倘得几间幽室,在此暂住几时,也不枉人生一世。(清 李汝珍《镜花缘》第九十九回)
英文翻译:fancinating place
成语谜语:道教胜地

成语“洞天福地”的扩展资料

1. 寻仙的洞天福地在哪
在到达一定等级后,就可以在户部小吏申请加入门派了。门派可以由家族升级而成。也可以在户部主簿处直接申请成立(要求:等级到40级,花费5砖)。当加入门派后,可以通过户部边上的门派接引人进入门派。洞天福地进入门派后是直接到达飞来池。你可以看到面前有个飞去道人(离开洞天福地)和迎宾道人,在飞来池的靠山脚处,有一传送阵和传知碑。通过传送阵可以很块的到达洞天福地的各处。
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2. 洞天福地是什么意思
原指仙人住的地方,后指风景优美的地方
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3. 道教有几个洞天福地,怎样排名?
十大洞天、三十六小洞天、七十二福地。
△十大洞天
太上曰:十大洞天者,处大地名山之间,是上天遣群仙统治之所。
第一王屋山洞
周回万里,号曰小有清虚之天。在洛阳、河阳两界,去王屋县六十里,西城王君治之。
第二委羽山洞
周回万里,号曰大有空明之天。在台州黄严县,去县三十里,青童君治之。
第三西城山洞
周回三千里,号曰太玄总真之天。未详在所,《登真隐诀》云,疑终南太一山是,上宰王君治之。
第四西玄山洞
周回三千里,号三元极真洞天。恐非人迹所及,莫知其所在。
第五青城山洞
周回二千里,名曰宝仙九室之洞天。在蜀州青城县,青城丈人治之。
第六赤城山洞
周回三百里,名曰上清玉平之洞天。在台州唐兴县,玄洲仙伯治之。
第七罗浮山洞
周回五百里,名曰朱明辉真之洞天。在循州博罗县,青精先生治之。
第八句曲山洞
周回一百五十里,名曰金坛华阳之洞天。润州句容县,紫阳真人治之。
第九林屋山洞
周回四百里,号曰尤神幽虚之洞天。在洞庭湖口,北岳真人治之。
第十括苍山洞
周回三百里,号曰成德隐玄之洞天。在处州乐安县,北海公涓子治之。
△三十六小洞天
太上曰:其次三十六小洞天。在诸名山之中,亦上仙所统治之处也。
第一霍桐山洞
周回三千里,名霍林洞天。在福州长溪县,仙人王纬玄治之。
第二东岳太山洞
周回一千里,名曰蓬玄洞天。在兖州乾封县,山图公子治之。
第三南岳衡山洞
周回七百里,名曰朱陵洞天。在衡州衡山县,仙人石长生治之。
第四西岳华山洞
周回三百里,名曰总仙洞天。在华州华阴县,真人惠车子主之。
第五北岳常山洞
周回三千里,号曰总玄洞天。在躭州常山曲阳县,真人郑子真治之。
第六中岳嵩本内容来自www.fnwsjds.com
4. 何谓“洞天福地”?
  三十六洞天七十二福地
  三十六洞天名称如下:第一霍林洞天、第二蓬玄洞天、第三朱陵洞天、第四仙林洞天、第五玄关洞天、第六司马洞天、第七虚陵洞天、第八洞灵真天、第九山赤水洞天、第十会极亢洞天、第十一玄德洞天、第十二天宝洞天、第十三生上洞天、第十四天司洞天、第十五玄真洞天、第十六真化洞天、第十七太乐洞天、第十八大玉洞天、第十九耀宝洞天、第二十宝玄洞天、第二十一秀乐洞天、第二十二玉宝洞天、第二十三阳观洞天、第二十四太元洞天、第二十五华妙洞天、第二十六金庭洞天、第二十七丹霞洞天、第二十八仙都洞天、第二十青田洞天、第三十朱日洞天、第三十一太生洞天、第三十二良常洞天、第三十三紫玄洞天、第三十四天盖洞天、第三十五白马洞天、第三十六金华洞天
  七十二府(福)地名称如下:地肺山、盖竹山、仙山、东仙源、西仙源、南田山、玉溜山、青屿山、郁木洞、丹霞山、君山、大若岩、焦源、灵墟、沃洲、天姥岭、若耶溪、金庭山、清远山、安山、马岭山、鹅羊山、洞真墟、青玉坛、光天坛、洞灵源、洞宫山、陶山、皇井、烂柯山、勒溪、龙虎山、灵山、泉源、金精山、阁皂山、始丰山、逍遥山、东白源、钵池山、论山、毛公坛、鸡笼山、桐柏山、平都山、绿萝山、虎溪山、彰龙山、抱福山、大面山、元晨山、马蹄山、德山、高溪蓝水山、蓝水、玉峰、天柱山、商谷山、张公洞、司马梅山、长在山、中条山、湖鱼澄洞、绵竹山、泸水、甘山、汉山、云山、庐山、东海山。
  资料:下面是引自《云笈七签》卷二十七《洞天福地》其所载三十六洞名依次为:
  第一霍桐山洞,周回三千里,名霍林洞天,在福州长溪县,仙人王纬玄治之;
  第二东岳泰山洞,周回一千里,名曰蓬玄洞天,在兖州干封县,山图公子治之;
  第三南岳衡山洞,周回七百里,名曰朱陵洞天,在衡州衡山县,仙人石长生治之;
  第四西岳华山洞,周回三百里,名曰仙洞天,在华州华阴县,真人惠车子主之;
  第五北岳常山洞,周回三千里,名曰玄天,在恒州常山曲阳县,真人郑子真治之;
  第六中岳嵩山洞,周回三千里,名曰司马洞天,在东都登封县,仙人邓云山治之;
  第七峨嵋山洞,周回三百里,名曰虚陵洞天,在嘉州峨嵋县,真人唐览治之;<br本内容来自www.fnwsjds.com
5. 道教的洞天福地都有哪些?
第一福地地肺山,一名太乙山,在江蘇江甯府句容县。汉四皓高士隐此不受高祖召。
第二福地盖竹山,在浙江台州府临海县。施真人得道处。
第三福地仙巖山,在浙江温州府瑞安县,宋陈傅良读书於此朱子尝访之。
第四福地大涤山,在浙江杭州府馀杭县。大涤语何法仁曰汝居此可逃世成真。
第五福地仇池山,在廿肃阶州成县。唐罗公远真人修道处。
第六福地具茨山,在河南许州府临颍县。昔黄帝尝登此山。唐卢照邻隐於此。
第七福地高盖山,在福建福州府侯官县西南刘彝诸贤尝隐於此。
第八福地青屿山,在山东沂州府东海中。姜一真真君隐於此。
第九福地都水洞,一名玉笥山。在江西吉安府永甯县。南北朝萧子云侍郎栖隐处。
第十福地丹霞洞,在江西建昌府南城县。蔡经真人成道处。
十一福地君山,在湖南岳州府巴陵县西南洞庭湖中。湘君游憩之所。
十二福地赤水巖,在浙江温州府永嘉县。地仙李方回先师栖隐处。
十三福地姑射山,在山西平阳府临汾县西。庄子所谓藐姑射之山即此。
十四福地灵墟山,在安徽太平府当涂县东三十里。白云先生栖隐处。
十五福地沃州山,与天姥山对峙,在浙江绍兴府新昌县。晋支遁真人放鹤处。
十六福地天姥山,在浙江绍兴府新昌县东。李凝姬修道处。
十七福地若耶溪,在浙江绍兴府会稽县。越西施采莲於此。南北朝何允栖隐处。
十八福地金庭山,一名紫微山。在浙江绍兴府嵊县。上有金庭洞,马仙翁栖隐处。
十九福地峡山,一名中宿峡。在广东广州府清远县。相传黄帝二少子太焕太英隐居於此。
二十福地安山,一名白云山。在广东广州府城东北。汉安期生真人冲举於此。
二十一福地焦源山,在福建建甯府建阳县北真人霍童所居。
二十二福地鹅羊山,在湖南长沙府长沙县仪封人方回桀溺秦不虚隐於此。
二十三福地閤皂山,在江西临江府清江县。晋许逊真君栖隐处。
二十四福地青玉坛,在湖南衡州府衡山县。乃祝融君游憩之所。
二十五福地马岭山,一名蘇仙山。在湖本内容来自www.fnwsjds.com
6. 什么生肖洞天福地摆战场
猴,《西游记》孙悟空大闹天宫后,在洞天福地水帘洞大战前来收复的天兵天将。
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7. 中国神话中有那些洞天福地
笔者无尝告诉你一个真福地!因为科学有的《圣经》就有,科学走到哪一步,《圣经》就给你解开那一句。请注意现今科学走到那一步了:
一,科学家找到了伊甸园
创世纪3章24节:“于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯,和四面转动发火焰的剑,要把守生命树的道路。”
天上人所爱的亚当、夏娃因违背了造物主,吃了善恶果,造物主把他们赶出伊甸乐园,神照样还是爱世人,差遣独生子救人类,目的是要把人类救回到原来的起点伊甸园。使世人重新复活得到真生命!
有人曾经说:“伊甸园就是沉没於海中的‘特兰蒂斯’,”有人说:“在云南”。对吗? 也许不错,的确桂林有四条河,而且四条河的名称有一个字音都与《圣经》相妨。若是桂林就是“伊甸园”,那么“伊甸园”照样有人住着。而且海中的‘特兰蒂斯’或云南“伊甸园”谁也没看见过“四面转动发火焰的剑”?
凡《圣经》中有的,宇宙中就有,只是时候到了自然会给人打开。
大约在1961年首先被我们的科学家发现。银河系中除了星团、黑洞之外还存在一个非常奇特、圆圈形的东西──光子带,正是《圣经》中“四面转动”的圆圈的基路伯。
光子带富含高能量的光子,震动力非常强。也正是《圣经》如“发火焰的剑”。
这光子带就是当年亚当和他的妻子夏娃因违背了造物主,吃了善恶果,被赶出了“伊甸园”后安设在东边的基路伯。
创世纪3章21节:“耶和华上帝为亚当和他的妻子用皮子作衣服给他们穿。”
创世纪5章2节:“并且造男造女。在他们被造的日子,上帝赐福给他们,称他们为人。”
《圣经》若指的是把“亚当和他的妻子”二个“人”赶出去,耶和华上帝处处称呼“亚当和他的妻子”复数的“他们”,不可能只赶出去一个亚当或一个夏娃,因为两个人都亏损了天上人。
而《圣经》创世纪3章24节:“于是把他赶出去了”。这决不是造物主的疏忽,更不是作者或印书的人失手。而是明明地告诉世人,不是指把人赶出地球上叫“伊甸园”的地方,仍旧放在地球的另一个地方。地球上也没有一块“伊甸园”有四面转动发火焰的基路伯。这个把单数的“他”就是指连亚当和夏娃一起的整个地球,赶出远离宇宙中心,放在第三次元。因为在神的手里万物都是活的,都只是本内容来自www.fnwsjds.com
8. 中国神话中有那些洞天福地
三十六小洞天
  三十六小洞天是相对于十大洞天而言。《天地宫府图》云:
  “三十六小洞天在诸名山之中,亦上仙所统治之处也。”《洞天福地岳渎名山记·序》引《龟山玉经》则谓,三十六洞天“别有日月星辰灵仙宫阙,主御罪福,典录死生,有高真所据,仙王所理”。三十六洞天一词,始见于东晋上清派道书。《真诰·稽神枢》云:“大天之内,有地中之洞天三十六所。”据道书所载,它们是:
  第一,霍桐山洞,名“霍林洞天”。在福州长溪县(今福建霞浦县南);
  第二,东岳太山洞,名“蓬玄洞天”。在兖州乾封县(今山东泰安),自汉以来认为系考校死魂鬼神处;
  第三,南岳衡山洞,名“朱陵洞天”。在衡州衡山县(今湖南),《元始上真众仙记》谓赤帝祝融氏治衡霍山。又云魏夫人(魏华存)治南岳山。按安徽霍山,古名衡山,一名天柱山。《抱朴子内篇》所谓“衡霍正岳”指此。
  第四,西岳华山洞,名“总仙洞天”,亦号“极真洞天”。在华州华阴县(今陕西);
  第五,北岳常山洞,名“总玄洞天”。在恒州曲阳县(今河北),明清以后改祀于山西浑源;
  第六,中岳嵩山洞,名“司马洞天”。在登封县(今河南);
  第七,峨眉山洞,名“虚陵洞天”。在嘉州峨眉县(今四川峨眉山市);
  第八,庐山洞,名“洞灵真天”。在江州德安县(今江西九江);
  第九,四明山洞,名“丹山赤水天”。在越州上虞县(今浙江。山实在宁波市西南);
  第十,会稽山洞,名“极玄大元天”。在越州山阴县(今浙江绍兴)镜湖中,或云为蜀郡阳平山;
  第十一,太白山洞,名“玄德洞天”。在京兆府长安县(实在今陕西周至、眉县、太白等县间);
  第十二,西山洞,名“天柱宝极玄天”。在洪州南昌县(今江西南昌);
  第十三,小沩山洞,名“好生玄上天”。在潭州醴陵县(今湖南)。按小沩山洞,一作大围山;
  第十四,潜山洞,名“天柱司玄天”。在舒州怀宁县(晋置,治今安徽潜山);
  第十五,鬼谷山洞,名“贵玄司真天”。在信州贵溪县(今江西),传为张陵炼丹处;<b本内容来自www.fnwsjds.com
9. 道教洞天福地
“洞天福地”的观念大约形成于东晋以前,编集上清派仙人本业的《道迹经》《真诰》均已提到有“十大洞天”、“地中洞天三十六所”,《道迹经》还称引道书《福地志》和《孔丘福地》。战国以来盛传“三神山”说和“昆仑山”说,但三神山是海中仙境,昆仑山则远在西方。道教形成以后,随着道士入山隐居、合药、修炼和求乞成仙,群山壮丽的景色,奇峭的峰峦,幽奥的洞壑,从洞中涌出的溪流,和山中变化的万千气象,都足以引起共鸣并激发他们的幻想,加之原有的种种传说,从而逐渐形成大地名山之间有洞天福地的观念。
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10. 天龙八部里的洞天福地
天龙八部里的洞天福地有:大理寺,逍遥崖等
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11. 道家的洞天福地的名字。
道教神仙生活和修炼的地方主要有三十六洞天和七十二福地,还有什么海外十洲等等,非常多。有个现成答案,底下不了:三十六洞天和七十二福地具体是哪些地方,现况怎么样了http://zhidao.baidu.com/question/16050725.html?si=1&wtp=wk
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12. 道教洞天福地具有什么生态结构?
天福地除自然环境之外,更是人们建设起来的,其建设的指导思想,可以说是“清”“幽”二字。我们可以从唐代高道司马承祯的《天地宫府图》之“序”中看出来:“夫道本虚无,因恍惚而有物;气元冲始,乘运化而分行。精象玄着,列宫阙于清景,幽质潜凝,开洞府于名山。”意思是,建设洞天福地的指导思想就是能生万物之道、虚无清静之道。参考《旧唐书·司马承祯传》的记载,就更为清楚。唐玄宗听从承祯“上言”:“因敕五岳各置真君祠一所,其形象、制度,皆令承祯推按《道经》创意为之。”也是说指导思想是《道经》,也就是《老子》。玄宗还令司马承祯“以三体写《老子经》”,他死后玄宗“下制曰”:“道士司马子微,心依道胜,理会玄远,遍游名山,密契仙洞。”以这些为背景再来读前引序文,玄奥之义就可理解了。“列宫阙于清景”,“开洞府于名山”,就是在各“清景”“名山”建设洞天福地,“列”“开”二字就是建设之意,建设的原则可概括为“清”“幽”二字,“开”“列”之前的两句就含此意。“精象玄着”,生成万物的灵气非常深妙;“幽质潜凝”,沉静安闲、隐深安定之意。整个叙述是说洞天福地的建设,要符合清静、自然、无为之旨。在洞天福地建设的实践中是贯彻了这样的宗旨的。
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13. 洞天福地的概述
洞天,是指道家信仰的神仙居住的名山胜境。除了将宇宙整体分成三十六层天以及无尽宇宙空间之外,道家还详细描述了和地球空间相连的各个空间,这就是洞天福地。 所谓洞天福地,主要是指大天之内的道教神圣空间。它所涵括的地域有洞天、福地、靖治、水府、神山、海岛等,具体说来就是十大洞天、三十六小洞天、七十二福地、十八水府、五镇海渎、二十四治、三十六靖庐以及十洲三岛,无尽虚空宇宙世界。  洞天福地理论是道教宇宙论的一个重要组成部分。它的基本内涵用现代语言可以解释如下:在我们人类栖居的以宇宙为中心的居留空间中(即所谓的“大天世界”)还并存着三十六所相对隔绝、大小不等的生活世界(即十大洞天、三十六小洞天)及七十二处特殊地域(即七十二福地)。这些洞天福地入口大多位于中国境内的大小名山之中或之间,它们通连贯通通达上天,构成一个特殊的世界。其中栖息着仙灵或避世人群。  按照道教的解释,洞天福地世界与我们所处的大天世界相似也具有各自的天地、日月、山川、草木等自然组成因素。由于洞天福地位于大天世界的空间中,因而它们与我们的世界就有着各种各样的联系(例如世人有时误入洞天,洞天居民有时也造访人间)。同时又由于它们存在的相对隔绝性,洞天福地世界又具有自身独特的时空构造。一般而言,洞天世界对世人是不敞开的,它们的存在具有很大的隐秘性。从功能方面看,除少数避世型洞天外,洞天福地可以视为道士在达到终极解脱目标前的修炼场所;从起源角度看,道教洞天福地理论的产生与形成应与史前期及文明初期中国古代先民的山居习性有密切关系。对此,我们只要考虑“石室”、“洞窟”在前道教时期和道教产生初期曾经充当过修道之士的基本居留场所就可明白。从宇宙论、存在论的角度看,道教洞天福地理论反映了道士们观照天、地、人、物的独特视角,其中所隐含的天观、地观、人观、物观都是意味深长、发人深省的。它与我们通常看待存在、非存在、虚无、实体的看法都不相同,乃是以一种环环相套的圈层宇宙构成论为背景来解释天、地、人、物的存在形式。这与道教的根本道论有着内在的一致性。  中国有许多论述洞天福地的古籍,其中《正统道藏》收录最多。对洞天概念的最好解释见于早期上清系经典《紫阳真人内传》。其云:“天无谓之空,山无谓之洞,人无谓之房也。山腹中空虚,是谓洞庭;人头中空虚,是谓洞房。是以真人处天处山处人,入无间,以黍米容蓬莱山,包括六合,本内容来自www.fnwsjds.com

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