第二个字是“正”字的成语「归正反本」

2022年01月15日成语大全9

成语“归正反本”的词条资料

成语繁体:歸正反本
成语读音:guī zhèng fǎn běn
成语简拼:GZFB
成语注音:ㄍㄨㄟ ㄓㄥˋ ㄈㄢˇ ㄅㄣˇ
常用程度:一般成语
成语字数:四字成语
感情色彩:中性成语
成语结构:联合式成语
成语年代:古代成语
近义词:归正返本
成语出处:晋·陈寿《三国志·马超传》:“海内怨愤,归正反本,暨于氐、羌率服,獯鬻幕义。”飞鸟成语:www.fnwsjds.com
成语解释:归:回返;反:返回。返归于根本之源
成语用法:归正反本作谓语、宾语;用于书面语。

成语“归正反本”的扩展资料

1. 洗尽铅华始见金,褪去浮华归本真什么意思
洗掉伪装世俗的外表,不施粉黛,不藏心机,真实的存在。褪去那虚妄的浮华,方显出真实的、不加任何修饰的内心世界及外在表现。从低俗中脱离出来,一种世俗的改变。这是道家哲学思想。
见证过苦难,人才会真正沉淀下来,褪去俗世的外表,静静做自己想做的事。 会清楚地认识到,彼岸于何方,以及为何出发。 苦难造就人类,唯有见证过困顿的卑微,人才会拥有看穿虚妄,直达本质的纯粹的灵魂。 方知幸福之不易,以及人生之意义。 
那么面对现实生活没那么丰满,永无休止的欲望将生活复杂化,向往的幸福生活变得遥不可及。洗尽铅华,本真的东西最难得而可贵。最简单的道理,却最难懂。
扩展资料
洗尽铅华,不是“出淤泥而不染”,而是先染了淤泥,终觉它的污秽,最终跳脱出来。想来这比起一开始就不知污泥为何物要更可贵些,因为这需要更大的勇气和定力,毕竟“浪子回头金不换”。
一种成熟生命的无需言语不必声张的稳重与大气 ;一种高贵灵魂的历遍劫数洗尽铅华的恬淡与安宁,人生如梦亦如幻,朝如晨露暮如霞。
待到梦醒时分,方知一世花开,半世浮华,染指流年,几许人履行岁月之流。渐渐懂得风华绝代,不过是一指流沙;待大浪淘沙,洗尽铅华,一切终究归于平淡,最后留下的,才是真章。飞鸟成语:www.fnwsjds.com
2. 请从正反两方面分析一下..
男女同工同酬
我国劳动法规定,工资分配应当遵循按劳分配原则,实行同工同酬。即担任同样职务, 做同样工作,即可领取相同的报酬。如在同一单位内部,对从事同一工种,在技术熟练程度 相同的情况下,付出相同劳动,取得同等业绩的劳动者,应取得相同的报酬。这就要求劳动 者不分性别、种族、年龄等同工同酬。我国《妇女益保障法》为防止工资分配中歧视妇女 劳动者而明确规定。“实行男女同工同酬。”从法律的强制性对女性劳动者做了保护性规定 。 1990年9月7日,七届人大常务委员会第十五次会议决定批准国际劳工组织1951年第三十 四次大会通过的《男女工人同工同酬公约》。该《公约》指出:男女工人同工同酬一词,系 指无性别歧视的报酬率。报酬一词,系指通常的、基本的或最低的工资或薪金,以及雇主因 雇用工人而直接或间接向其支付的其他任何现金报酬或实物报酬。
法律怎样保障男女同工同酬?
妇女益保障法第23条规定,实行男女同工同酬。在分配住房和享受福利待遇方面男女平等。劳动法第46条规定,工资分配应当遵循按劳分配原则,实行同工同酬。依据法律的这些规定,男女同工同酬法律保障的主要内容
包括:
1、在国家工资等级制度中,保障男女同等劳动获得同等报酬;
2、在晋升、晋级、评聘业技术职务时,保障男女机会平等;
3、在实行劳动合同制中,劳动报酬是劳动合同的重要内容,应保证妇女与男子有平等获得劳动报酬的利;
4、在评级、定级、转正等方面,保障妇女与男子有平等的利;
5、在实行各项资金制度时,应保障妇女有获得资金的利;任何单位、个人不得因性别差异而削减女职工的资金;
6、女性获得津贴时,在同等条件下,不因性别差异而减少;
7、在实施奖惩制度时,不得随意扣发女职工工资。
孝道
中华文化的精髓中,影响中国人数千年的重要精神,就是孝道,所以有人说:中华文化就是孝道文化,它维系家庭的每一成员,进而凝聚为社会、国家,它是中华传统文化中最重要的资产,对中华文化发展过程中,有其不可泯灭的贡献;现今社会乱源之所在,探其究竟原因,就是不能体认孝的真义,无法实践孝道而造成家庭不完整,从单亲家庭增加之速度,及青少年的问题层出不穷
,即可知其端倪;因此当务之急就是如何使大家能再次深刻的体认孝道的重要性,重新恢复孝道精神,在家庭中生根盘延。
中国人讲孝,有其根深蒂固的思想所在,不仅是中国人,只要是人类,甚至是动物界中,都孝行的表现,因为孝是天性自然的流露,非关知识亦不需学习的一种行为表现,而且是一切善行的开端,所谓「百善孝为先」;从历代圣贤的行谊中可以得知;他们皆以行孝以得天下,扩之而成圣成贤,如《孟子.告子下》所言:「尧舜之道,孝弟而已矣」,《尚书.尧典》称舜为「克谐以孝」。
从孝的本义来说,古字金文以「
」的字形来表示,东汉许慎《说文解字八篇下老部》说:「,善事父母者。从老省、从子、子承老也」;文本上面部分「老」,代表着年老的双亲;文本下面部分「子」,代表子女;「老」在上,「子」在下,会合其字即意味着:「做子女的,顺承父母,那就是孝」,从行动上来看,「子」背着「老」,涵意即说父母年老体衰行动不便,须子女背着代步,其中充满着感恩、报恩、关怀之意。 从语言根源来说,古代语言文本的发展,是先有声音后,才有文本的出现,就声义同源的道理来寻究「孝」的意义,「孝」与「好」古音相同,同一语源:孝-古音归晓纽、萧部,好-古音归晓纽、萧部。我们进一步探究「好」字的涵义,也就能更了解「孝」的真义了。
好-甲骨文: 金文: 小篆:
从甲骨文图形看文本的左边,是一位跪坐的女性,中间部位的两点,是女子的两乳。代表哺育幼儿的已婚女子,实际上就是母亲的「母」字,文本右边图形是个幼儿的「子」字,整个图形的意义表达出:幼小的子女,依偎在母亲身旁,充满亲情之爱,这是来自天性的,所以「好」的涵就是亲爱、爱好的意思;同理「孝」与「好」既然同于一个语根,那么「孝」的内涵中,也一定包含着亲爱、爱好的意思,所以孝的定义就是亲爱父母,顺承父母心意的亲情表现。
我们再来探讨目前社会的现象,因为进入工商社会,现代夫妻组成小家庭,谋生不易,要工作养家糊口及子女养育教育工作,已忙得不可开交,无闲暇再照顾年老双亲,就把双亲送往养老院,这种现象跟古时候,有所谓的「弃老」观念,不谋而合;古时候在物竞天择、弱肉强食的时代背景里,年老的人无法跟年轻的人抢夺食物,又基于对子女的爱护而出走饿死以协助子女渡过粮食不足的困境,而形成一种「弃老」的行为与习俗,意即人一到六十岁就要被弃置山中,任其死活;但因「孝亲」是人天性自然的表现行为,总有不忍人之心,因此在《杂宝藏经.弃老国缘》里,就记载着有人如何破除此一习俗的故事,值得后世人省思。
既然「孝道」是人天性自然的流露,又是维系家庭、社会、国家相当重要的因素,因此如何来实践孝道,值得大家深入探讨及实行;依据孝经「始于事亲,中于事君,终于立身」之精神,来陈述孝道的实践。
一、始于事亲:父母是生我、养我、教我的人,人从出生到成长,这过程中,父母不知要经历多少艰辛,在喜悦、忧虑、烦恼中,看着孩子长大,而且父母付出是无怨无悔地奉献一切(金钱、时间、精神),所以父母之恩如山之高,水之深,诚如孝经说:「欲报之恩,昊天罔极」,也就是说,父母就是现代菩萨,因此为人子女如何来行孝:
1.在物质方面:衣食无缺,是对父母最基本的奉养,由于老人家数十年的累积,形成各人适意的习惯,米面杂粮,酸甜苦辣要着意地加以配合,并注意住的环境力求舒适,尤其安全及疾病的照顾更要用心。
今天该坚持怎样的孝道?
中国封建社会以孝治天下,延续了几千年。但自从“文革”期间打倒孔家店以来,孝道似乎少有人提。对于20世纪七八十年代出生的人来说,“二十四孝”几乎成为腐朽的代名词。以今天的眼光看,“二十四孝”中确有不乏迂腐愚顽的行为:“卧冰求鲤”听来有点愚不可及;“割肉饲亲”简直可以当笑话。
今天我们所说的孝道和古人多少有些不同。古人说,“父母在,不远游”,这是因为古时交通不便,远游则难以尽孝;而现代科技发展迅猛,车船飞机便利,根本无此顾虑。古人说,父母死,要守孝三年以尽哀思;而今人大多认为,尽孝应该重在父母生前,不必过分拘泥于父母身后的尽孝形式。
身为人子要对父母尽孝,这一道理今天依然适用。但是,传统的孝道被很多功利主义者简化得只剩下物质外壳,以至于有观点认为:只要让父母衣食丰足、老有所养就算是“孝”了。孔子在几千年前就指出这种所谓“孝行”的浅薄——“今之孝者,是为能养,至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?”
人不同于犬马,应该真正懂得如何孝敬父母。现在最迫切的不是嘲讽古人,而是要弄明白什么才是今天真正的孝道。这个问题没有现成的答案,所以需要用现实的事例来阐述它,需要读者来讨论它、充实它。
古孝道和新孝道
柏杨
希腊人把“爱”分为三大类:一曰天伦之爱;一曰夫妻之爱,包括兄弟姐妹之爱;一曰朋友之爱,延伸到对智慧、对正义的热情,和对其他动物、其他事物的喜悦。
天伦之爱和夫妻之爱,猛一瞧是一回事,实际上却不是。这可用一个故事说明:春秋时代,郑国君主姬突先生,要杀他的宰相祭仲先生,就跟另一位大臣雍纠先生密谋如何如何,一切布置停当,只等下手。想不到雍纠先生的妻子是祭仲先生的女儿,知道了这个消息,左右为难起来。这真是人生历程中最可怕的选择,守口如瓶则老爹丧命,透露风声则丈夫挺尸。无可奈何中,她请教老娘曰:“父亲与丈夫哪一个重要?”老娘曰:“爸爸只有一个,而人人都可以当丈夫。”结果是雍纠先生的脖子一刀两断。这位老娘一定是什么大学堂毕业,不然不会有如此高深的学问,一语道破天伦之爱和夫妻之爱基本上的差异。盖夫妻之爱的特质是不稳固兼十分脆弱,谚语曰:“夫妻本是同林鸟,大难来时各自飞。”大多数的海誓山盟,都抵挡不住一场大灾难。天伦之爱则恰恰相反,注定了不管天翻地覆,其爱不变。柏老常想,上帝老爷当初造人时,一定在人身上特别多放了十公斤的天伦之爱,组成一个有天伦之爱的高级社会。一些老爹老娘无穷无尽为儿女牺牲的种种奇怪行为,真教禽兽们大感不解。三○年代一位福建籍的女作家冰心女士,对她娘亲一直深深地怀念,她小时曾问娘亲曰:“你为什么爱我?”娘亲捧着她的小脸曰:“不为什么,只为你是我的女儿。”这就是天伦之爱的特质,为爱而爱,没有条件。儿子腰缠万贯兼学问包天,固然爱得不得了;儿子是个白痴兼穷酸,同样爱得不得了。女儿美丽兼贤慧,又是打狗脱,固然爱之;女儿是个麻子脸兼歪嘴,更爱得不像话。吾友王晓民小妹遭遇那种惨事,父母大人二十年来含辛茹苦,服侍在侧,如果换了丈夫老爷,恐怕早就远走高飞。
中国人更进一步地把天伦之爱加以分类,并分别地加一个有名词。父母对儿女是一种下倾的爱,名之曰“慈”。儿女对父母是一种上报的爱,名之曰“孝”。就在这种分类上,显示出西方文化和中国文化,大大不同。在洋大人社会,“慈”占着一个拔尖的地位,洋电影焉、洋电视焉、洋小说焉、洋学堂焉、洋家庭焉,到处都有一个幽灵,随时随地耳提面命曰:“爱孩子,爱孩子”。所以有人称美利坚是“儿童的乐园”(下一句就难听啦,曰“老年人的坟墓”,那些被美国儿女接去“奉养”的老爹老娘,似乎忘了下一句)。洋大人很少教孩子们孝的,根据柏杨先生四处打听的结果,英文里好像根本没有“孝”字。这不是说洋大人不知道爱父母,只是说洋大人的文化是以下倾为主的焉。
孝文化是中国的特产,也可以说中国文化是一种以上报为主的文化。夫什么社会,就产生什么模式的道德范畴。中国孝道的源头是中国古老的社会结构——这古老的社会结构,从盘古开天辟地,一直延续到二十世纪初叶,实在很长。在这种稳定的文化体系中,财产和力的转移,有赖于老爹老娘的赐予。小子们如果在老爹尊肚上练两个武功,或教老娘当长工,恐怕结局是啥也没有。所以凡是表达中国文化的东西——诸如用文言文写的书,几乎字字行行,也都有一个幽灵随时随地敲打着尊头,喊曰:“孝顺父母,孝顺父母!”而很少提醒老家伙们去研究研究儿童心理。
这种古老的孝道,花样繁多,不能备载,而且随着时间的进展,对年轻人五花八门兼惨不忍睹的要求,也越层出不穷。卫道之士左拼右凑,著成一部巨著,名曰《孝经》。
一部书一旦自称或被称为“经”,那就具有谁敢碰它谁就要倒楣的威力。于是不久就把孝道神话起来,认为只要《孝经》一读,孝道一行,人类一切纷争都没有啦,天下非太平不可。西汉王朝时,吾友张角先生,揭竿而起,反抗当时的暴政。就有一位大臣向栩先生,向皇帝老爷建议曰:“不须兴兵,但遣将于黄河向北读《孝经》,贼自消灭。”
幸亏皇帝老爷和满朝文武(他们都是把《孝经》读得滚瓜烂熟的朋友),对《孝经》的威力,没有那么大信心。可是,一千五百年后的北洋军阀,却是有这种信心的,他们在他们割据的地盘上,教学生猛念《孝经》,认为《孝经》可以消除年轻人的锐气,可以抵挡正在北伐的国民革命。
因为要研究孝道,所以不得不往古回溯回溯,否则就没有根啦。学问庞大之士写文章,都是如此,称这为历史背景。柏老正力争上游,不得不努力效法,为的是用不着拉嗓门喊叫,阁下就可看出,我们所建议的新孝道——解决两头利刃的方法,跟古孝道大大不一样。古孝道的精神是“为父母活着”和“为祖宗活着”,主要的在保护老一辈,老一辈势如泰山压顶,有百是而无一非——君不见有句话乎:“天下无不是的父母”,年轻人被束缚得连牙都不敢痛。就在一九一○年代,终于激起了“非孝”的反动。现在我们说的孝道,非只是为了保持老一辈,也是为了保护小一辈,保护社会的安全,和保护人类的延续。所以不是开倒车,更不会开到月台上,我们的孝道有新的时代内涵。飞鸟成语:www.fnwsjds.com
3. 去时曾约半周回 稽滞他乡未得归 本尽利倾无颜色 教人俯首意徘徊 是求财签,是啥意识?
1,出去的时候曾经打算好的行程,但是走到半路上却不得不往回走2,骑出去的马还滞留在半路他乡,回不来了3,连本带利都损耗殆尽,大伤元气4,真是让人捶胸顿足,心乱如麻不知如何是好飞鸟成语:www.fnwsjds.com
4. A4纸正反两面都有字 但都需要看 怎么粘到本上合适
粘到最边,然后将纸折页下。飞鸟成语:www.fnwsjds.com

版权声明:本文由飞鸟成语网收集整理发布,如需转载请注明出处。

本文链接:https://www.fnwsjds.com/post/510448.html