第三个字是“欲”字的成语「愤不欲生」

2022年01月15日成语大全5

成语“愤不欲生”的词条资料

成语繁体:憤不慾生
成语读音:fèn bù yù shēng
成语简拼:FBYS
成语注音:ㄈㄣˋ ㄅㄨˋ ㄩˋ ㄕㄥ
常用程度:常用成语
成语字数:四字成语
感情色彩:中性成语
成语结构:紧缩式成语
成语年代:古代成语
成语出处:明·史可法《史忠正公集·四·祭庐州殉难官绅士民文》:“余闻报淮上,悲愤不欲生。”内容来自飞鸟成语:www.fnwsjds.com
成语解释:悲愤或气愤行不愿再活下去了。形容极度气愤。
成语用法:愤不欲生作谓语、定语;形容极度气愤。
成语造句:丰子恺《渐》:“假如一位千金之子忽然变了乞丐或偷儿,这人一定愤不欲生了。”
英文翻译:tire of life at the extremity of indignation

成语“愤不欲生”的扩展资料

1. 欲加之罪何患无辞什么意思?
后人用’欲加之罪,何患无辞’谓欲加害于人,即使无过错,也可以罗织罪名作为理由。
出处
欲加之罪,何患无辞十年春,狄灭温,苏子无信也。苏子叛王即狄,又不能于狄,狄人伐之,王不救,故灭。苏子奔卫。  夏四月,周公忌父、王子党会齐隰朋立晋侯。晋侯杀里克以说。将杀里克,公使谓之曰:「微子则不及此。虽然,子弑二君与一大夫,为子君者不亦难乎?」对曰:「不有废也,君何以兴?欲加之罪,其无辞乎?臣闻命矣。」伏剑而死。
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示例
秦桧陷害岳飞
奉命北上的岳家军军纪严整,从不骚扰百姓,赢得了很好的名声。而且百战百胜,从无败绩。这样沿途很多义军也加入进来。可惜在这样一片大好形势之下,以赵构,秦桧为首的主和派骨头又软了。
金人给的消息是,议和可以,但要先杀掉岳飞。杭州的美景和烟雨让赵,秦等人已经忘记了北方的生灵涂炭,他们的心里只有享乐与偏安一隅。于是赵构在一天之间连下十二道金牌,让岳飞立刻班师回京。
岳家军在前线厮杀正酣,如果撤退,黎民百姓又将陷入水火。岳飞十分为难,百姓们也纷纷磕头挽留。但是金牌在此,皇命也不可违。岳飞斟酌再三后,让大军保护百姓撤退。安排妥当后,率军回京。此正是十年之功,毁于一旦。
归来后的岳飞随即被压到大理寺,秦桧称岳飞有谋反之意,要求严加审问。岳飞上阵厮杀多年,过的是刀尖上舔血的生活,什么场面没见过?这大理寺的各种刑具在他眼中形同虚设。秦桧见岳飞是硬骨头,就拷打岳云。他哪里知道岳云也是铁骨铮铮的汉子,和他父亲一样视死如归。
虽然没有屈打成招,可是秦桧一手遮天。岳飞,岳云最后还是被秦桧悄悄害死。一代英雄,如此冤死,实在是华夏之殇。
参考资料:百度百科-欲加之罪何患无辞内容来自飞鸟成语:www.fnwsjds.com
2. 痛心疾首与痛不欲生的区别
二者的含义:痛心疾首:疾首是指头痛,痛心疾首形容痛恨到了极点。现代多用于悲伤和悲痛的意思。近义词:深恶痛绝、捶胸顿足 痛不欲生:悲痛得不想活下去,痛不欲生形容悲痛到极点。近义词:悲痛欲绝、痛哭流涕 二者的区别:(1)从程度上讲,痛不欲生要比痛心疾首的程度要深。(2)从情感上讲,痛心疾首由怨恨而起,而痛不欲生由悲伤而起。内容来自飞鸟成语:www.fnwsjds.com
3. 不愤不启什么的愤意思
’不愤不启,不悱不发’。这句话指的是启发式教学:即把握启发的时机,解开关键点。也就是后来的“举一反三”的意思。“启发”一词最早由孔子提出,源于《论语.述而篇》:“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。”这里指出了启发的时机,即非得学生“愤”和“悱”的时候才对他进行“启”和“发”。那么何为“愤”,何为“悱”呢?宋代理学家朱熹解释说:“愤者,心求通而未得之状也;悱者,口欲言而未能之貌也。”看来,只有当学生对问题心里急于弄清而又无从着手,嘴里想说而又无从谈起的时候,教师才能对他进行启发,解开关键点。这时你指出屋子里有一个墙角,学生就可推知屋子里还有三个墙角吧。 教学的方式多种多样。但从指导思想上分不外乎两类:即注入式和启发式。 注入式教学把学生看成是被动的接受知识的容器,凭主观意愿“填鸭式”向学生灌输知识,在很大程度上压抑了学生学习的主动性和积极性,束缚了学生的智能发展。 建国后,毛泽东同志就多次提出“提倡启发式,废止注入式”,并在实践中为我们做出了典范。在当代的教学方法改革中,更要求把启发式作为指导思想贯彻到每一种具体的教学方法中去。愤:心里想弄明白而还不明白。启:启发。指不到学生们想弄明白而还没有弄明白时,不去启发他。这是孔子的教学方法。内容来自飞鸟成语:www.fnwsjds.com
4. 欲寡其过,物欲沸腾。性不伤生,频致怨憎。原文翻译
欲寡其过,物欲沸腾。性不伤生,频致怨憎。要想减少自己的错误,东西要沸腾。性格不伤害生命,频频招致怨恨。内容来自飞鸟成语:www.fnwsjds.com
5. 【愤不欲生】 成语
愤不欲生 拼音:[ fèn bù yù shēng ] 基本释义:悲愤或气愤行不愿再活下去了。形容极度气愤。出处:明·史可法《史忠正公集·四·祭庐州殉难官绅士民文》:“余闻报淮上,悲愤不欲生。”内容来自飞鸟成语:www.fnwsjds.com
6. 贪嗔生爱欲 痴情起恨心什么意思
贪,是对于喜好的过分偏执; 嗔,是对于讨厌的过分偏执; 痴,是根本的不明事理的实相而做出贪或者嗔的反应。 戒定慧是对治贪嗔痴的方法。 
佛家有所谓“贪、痴、嗔”三念: 
1.贪 
贪是指染著于色、声、香、味、触等五欲之境而不离的心理活动,《大乘义章》卷五说:“于外五欲染爱名贪。”就是指的这个意思。佛教认为,众生生活于世间,以眼、耳、鼻、舌、身等器官与外界相接触,产生色、声、香、味、触等感觉。这些感觉能引起众生的利欲之心,因此叫做五欲。于此五欲执著并产生染爱之心,就成为贪。因此又以贪与爱为同体异名。 
《俱舍论》卷十六中说:“于他财物,恶欲名贪。”通俗地说,对于名、利,对于财物,对于外界一切可欲之物,甚至对于由五蕴和合之众生之体,产生无厌足地追求、占有的欲望,都可称为贪。《成唯识论》卷六中则说:“云何为贪?于有、有具染著为性。能障无贪、生苦为业。”“有”和“有具”是指三界众生以及众生赖以生存的各种条件。并认为贪着这种心理能障碍无贪,并且因其执着于由五蕴和合的众生之体,导致生命处于不断的生死轮回中,长受三界流转之苦,所以说以生苦为业。 
佛教认为,贪是佛教修行的大敌,是产生一切烦恼的根本,所以将贪列为根本烦恼之一,并将贪与嗔、痴等一起作为有害众生修行的“三毒”。小乘有部以贪为“不定地法”之一,大乘唯识学派则以此为“烦恼法”之一。《俱舍论》依贪著对象区别,将贪分为四种:一显色贪、二形色贪、三妙触贪、四供奉贪。《瑜伽师地论》中则分为事贪、见贪、贪贪、悭贪、盖贪、恶行贪、子息贪、亲友贪、资具贪、有无有贪等。 
2.嗔 
又作嗔怒、嗔恚等,指仇视、怨恨和损害他人的心理。《大乘五蕴论》中说:“云何为嗔?谓于有情乐作损害为性。”《成唯识论》中则说:“嗔者,于苦、苦具,憎恚为性,能障无嗔,不安稳性,恶行所依为业。”嗔是佛教所说的根本烦恼之一,与贪和痴一起被称为“三毒”。 
嗔的产生与作用与贪正好相反。贪是由对事物的喜好而产生无厌足地追求、占有的心理欲望,嗔却是由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、恼怒的心理和情绪。佛教认为对违背自己心愿的他人或他事物生起怨恨之情,会使众生身心产生热恼、不安等精神作用,对佛道之修行是十分有害的。因而佛教把嗔看作是修行的大敌。对佛教修行所言是这样,如果是对他人或社会而言,则嗔的危害更大。因嗔怒他人而起仇恨之心,便会发生争斗,或导致互相残杀,轻者危害一家一村,重则使整个社会,乃致使整个国家陷入灾难,因而《大智度论》卷十四中说,嗔恚是三毒中最重的、其咎最深,也是各种心病中最难治的。 
3.痴 
又作无明。指心性迷暗,愚昧无知。《俱舍论》中说:“痴者,所谓愚痴,即是无明。”佛教认为,众生因无始以来所具之无明,致心性愚昧,迷于事理,由此而有“人”、“我”之分。于是产生我执、法执,人生的种种烦恼,世事之纷纷扰扰,均由此而起。因此痴为一切烦恼所依。《唯识论》卷六中说:“于诸理事迷暗为性,能碍无痴,一切杂染所依为业。”又说:“诸烦恼生,必由痴故。” 
痴既为一切烦恼之所依,因而自然也就成了根本烦恼之一。而且它是随顺其他诸根本烦恼共同起着作用。《瑜伽师地论》卷五十五又将随烦恼中覆、诳、谄、昏沉、妄念、散乱、不正知等作为痴的具体表现。佛教修行的目的就是要消灭无明,断灭痴愚。内容来自飞鸟成语:www.fnwsjds.com
7. 子曰:“不愤不启,不悱不发,举一偶而不以三偶反,则不复也。”什么意思?
孔子说:“(教导弟子时)不到他想求明白而不得的时候,不要急于去开导他;不到他想说出来却又说不出的时候,不要急于去启发他。如果教给他东方,他却不能由此推知西、南、北三方,便不必再教下去了。”
这句话,主要是在讲孔子的启发式教育。启发教育之道,先要在学生的容色言辞上见到求学的诚意,诚至然后再启发他,启发之后待其自得,这样之后再告诉他。“不愤不启”,强调教育要掌握时机。“不悱不发”,强调教育要因势利导。“举一隅不以三隅反,则不复也”,则强调教育要循序渐进。
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“不愤不启”,即不到他努力想弄明白而不得的地步,就不要去开导他。“愤”,意思是心里想求通而未能通。朱熹的《论语集注》注释说:“愤者,心求通而未得之意。”
“启”,意思是使人获得开导,突破盲点,领悟要旨。朱熹说:“启,谓开其意。”一个人用力思索,求心通还是未得,故生烦闷、着急,看到他这样,才可以开导其意。达不到这种程度,就不要去开导他。
“不悱不发”,即不到他心里明白却不能用言辞表达出来的地步,就不要去启发他。“悱”,意思是想说却又无法用言辞表达。朱熹注释说:“悱者,口欲言而未能之貌。”
“发”,意思是使人获得引发,找到表达自己体会的言辞。朱熹说:“发,谓达其辞。”一个人经过思考已有所领悟,却未能用适当的言辞表达,故生惆怅、苦痛,看到他这样,才可以启发他,以达其辞。没有达到这种程度,就不要去启发他。
参考资料:百度百科-不愤不启,不悱不发内容来自飞鸟成语:www.fnwsjds.com
8. 悲愤欲绝的绝是什么意思
形容悲痛、愤怒到了极点,痛苦到不想活了。欲:将要。绝:指气息中止。  出自苏教六年级语文第三课:《把我的心脏带回祖国》中,“可是不久起义失败了。肖邦得知这一消息,悲愤欲绝。”内容来自飞鸟成语:www.fnwsjds.com
9. 不愤不启,不悱不发。是什么意思?
“不愤不启,不悱不发”的意思是教导学生,不到他想弄明白而不得的时候,不去开导他;不到他想出来却说不出来的时候,不去启发他。不愤不启,不悱不发”经常用来说明对学生要严格要求,先让学生积极思考,再进行适时启发。
一、出处
“不愤不启,不悱不发”出自《论语·述而篇》。
二、原文
子曰:“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。”
三、翻译
孔子说:“教导学生,不到他想弄明白而不得的时候,不去开导他;不到他想出来却说不出来的时候,不去启发他。教给他一个方面的东西,他却不能由此而推知其他三个方面的东西,那就不再教他了。”
扩展资料
“不愤不启,不悱不发”出自《论语·述而篇》,《论语·述而篇》共包括38章,也是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一。本章提出了孔子的教育思想和学习态度,孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释,以及孔子的其他思想主张。
如:“学而不厌,诲人不倦”(学习不觉得厌烦,教人不知道疲倦)的教学思想;“三人行,必有我师焉”(三个人一起走路,其中必定有人可以作我的老师)的好学好问;“文,莫吾犹人也。躬行君子,则吾未之有得”(就书本知识来说,大约我和别人差不多,做一个身体力行的君子,那我还没有做到)的谦虚谨慎。
参考资料来源:百度百科-不愤不启,不悱不发
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