“祈()()雨”的成语「祈晴祷雨」

2022年01月15日成语大全7

成语“祈晴祷雨”的词条资料

成语读音:qí qíng dǎo yǔ
成语简拼:QQDY
成语注音:ㄑ一ˊ ㄑ一ㄥˊ ㄉㄠˇ ㄩˇ
常用程度:一般成语
成语字数:四字成语
感情色彩:中性成语
成语结构:联合式成语
成语年代:古代成语
成语出处:明·无名氏《贺元宵》第一折:“正直无私有至灵,于家为国保黎民,祈晴祷雨皆显应,掌管经书文拳中。” 飞鸟成语:www.fnwsjds.com
成语解释:祈:向神求祷;祷:向神祈求。祈求日出或下雨
成语用法:祈晴祷雨作谓语、宾语;用于祈求上天。

成语“祈晴祷雨”的扩展资料

1. 带“祷”字的成语
有三条:祈晴祷雨 (qí qíng dǎo yǔ) 解释:向上天祈求天晴或下雨。 出处:明·无名氏《贺元宵》第一折:“正直无私有至灵,于家为国保庶民,祈晴祷雨皆显应,掌管经书文卷中。” 善颂善祷 (shàn sòng shàn dǎo) 解释:关于颂扬,关于祝祷。用来称赞能在颂扬之中带有规劝的意思。 出处:西汉·戴圣《礼记·檀弓下》:“北面再拜稽首。君子谓之善颂善祷。” 示例:~,三加弥尊。 ★《宋史·乐志十四》 馨香祷祝 (xīn xiāng dǎo zhù) 解释:馨香:烧香;祷祝:祷告祝愿。原指迷信的人虔诚地向神祈祷祝愿。后引申指真诚地期望。 出处:《尚书·酒诰》:“弗惟德馨香,祀登闻于天。” 示例:这就是我们人类全体所~的世界大同。 ★李大钊《联合主义与世界组织》飞鸟成语:www.fnwsjds.com
2. 晴有什么成语
晴有什么成语 :雨过天晴、晴天霹雳、晴空万里、晴初霜旦、乍雨乍晴、称雨道晴、人间重晚晴、祈晴祷雨、晴云秋月飞鸟成语:www.fnwsjds.com
3. 关于元宵的成语有哪些?我要意思和出处
〖福寿齐天〗 成语典故: 俺从神圣降临下方,庆贺了元宵,祝延圣主福寿齐天也。 明·无名氏《贺元宵》第三折〖柳眉星眼〗 成语典故: 正当年,柳眉星眼芙蓉面,绛衣缥缈,麝兰琼树,花里遇神仙。 《全元散曲·斗鹌鹑·元宵》〖祈晴祷雨〗 成语典故: 正直无私有至灵,于家为国保庶民,祈晴祷雨皆显应,掌管经书文卷中。 明·无名氏《贺元宵》第一折〖拖人下水〗 成语典故: 这是娘子拖人下水,与我有什么相干。 明·李素甫《元宵闹》第二十五出〖脱颖囊锥〗 成语典故: 非画饼,似脱颖囊锥,头角峥嵘。 明·沈鲸《双珠记·元宵灯宴》〖天真无邪〗 成语典故: 小青年们听了,都放下碗筷,用潮乎乎的眼睛看着这个天真无邪的孩子。 顾笑言《正月十八吃元宵》〖万载千秋〗 成语典故: 当今圣主存仁孝,万载千秋亨太平。 明·无名氏《贺元宵》第三折〖心荡神怡〗 成语典故: 炀帝看了这些佳人的态度,不觉心荡神怡,忍不住立起身来,好像元宵走马灯,团团的在中间转。 清·褚人获《隋唐演义》第三十回〖于家为国〗 成语典故: 正直无私有至灵,于家为国保庶民,祈晴祷雨皆显应,掌管经书文卷中。 明·无名氏《贺元宵》第一折金吾不禁【拼音】jīn wú bù jìn【出处】西都京城街衢,有金吾晓暝传呼,以禁夜行;惟正月十五日夜敕许金吾弛村,前后各一日。 唐·韦述《西都杂记》【解释】金吾:秦汉时执掌京城卫戍的地方官。本指古时元宵及前后各一日,终夜观灯,地方官取消夜禁。后也泛指没有夜禁,通宵出入无阻。飞鸟成语:www.fnwsjds.com
4. 带“祈”字的四字成语
1.成语名称祁奚之举成语拼音qí xī zhī jǔ成语释义祁奚举荐贤人,不避亲仇,公正无私2.暑雨祁寒 : 夏大雨,冬大寒。《书·君牙》:“夏暑雨,小民惟曰怨咨,冬祁寒,小民亦惟曰怨咨,厥惟艰哉!”蔡沉集传:“祁,大也。暑雨祁寒,小民怨咨,自伤其生之艰难也。”后以“暑雨祁寒”为怨嗟生计艰难之典。3.祁奚举午 : 午:祁奚之子。祁奚推荐自己的儿子。指举贤不避亲,客观公正。亦作“祁奚举子”飞鸟成语:www.fnwsjds.com
5. 祈晴顷刻晴光现,祷雨须臾雨泽逢,只为诚心动天地,自然感格合神明。求解签
应该 是上上签吧,要风得风要雨得雨,有求得应。保持一片赤诚之心去经营人生,自然事事顺利。飞鸟成语:www.fnwsjds.com
6. 祈晴顷刻晴光现,祷雨须臾雨泽逢,只为诚心动天地,自然感格合神明。求解签
这个是好签,大概意思是心想事成
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7. 孙悟空七十二变是指:幽通、驱神、担山、禁水、借风、布雾、祈晴、祷雨、坐火、入水、掩日、御风、煮石
,幽通、驱神、移山、禁水、借风、布雾、祈晴、祷雨、坐火、入水、掩日、御风、煮石、吐焰、吞刀、壶天、神行、履水、杖解、分身、隐形、续头、定身、斩妖、请仙、追魂、摄魂、招云、取月、搬运、嫁梦、支离、寄杖、断流、禳灾、解厄、指化、尸解、移景、招徕、迹云、聚兽、调禽、气禁、大力、透石、生光、障服、导引、服食、开避、跃岩、萌头、登、喝水、卧雪、暴日、弄丸、符水、医药、知时、识地、辟谷、魇祷飞鸟成语:www.fnwsjds.com
8. 西游记里面孙悟空的72变里面有禁水,履水,坐火,吐焰,搬用,移景,担山...大闹天宫的时候用了个遍
孙悟空究竟有哪些神通广大的七十二变析孙悟空72变之神通广大 四大名著之一的《西游记》,路人皆知,其中学会“七十二变”法术的齐天大圣美猴王孙悟空,乃斜月三星洞菩提祖师得意门生,法力,武艺超。面对十万天兵毫无惧色,什么巨灵神、李靖、哪吒三太子,洒洒水啦,就连二郎显圣真君孙悟空也不放在眼里。后来一个大意被金刚镯打中,关在太上老君的炼丹炉中七七四十九天,炼成火眼金睛,大闹天宫勇猛无匹,玉皇座下无人能敌。起先就连如来佛组的五行山都压他不住,后来又添了一道符才搞定的。 1、“七十二变”是一个虚数 “七十二变”一词出自吴承恩的《西游记》中,孙悟空的菩提祖师告诉孙悟空法术有两种:一是按“天罡数”有“三十六变”;一是按“地煞数”有“七十二变”。结果孙悟空选择了后者,学会了“七十二变”。  那么,“七十二变”究竟是哪七十二变?其实“七十二变”是阴阳五行变化的最高境界。“七十二”代表“多”,代表“无穷”,并不是说“七十二变”就是七十二种变化,多一种或少一种都不行。“七十二变”是一个虚数,意指孙悟空法力高深,能随意变化,延伸意义指变化多端的策略和手段。盖“七十二变”的真正意思乃是“变化多端”或“变化无穷”。 2、“七十二变”的五大性质 虽然,《西游记》一书并没有指明什么是“七十二变”,但从作者指述孙悟空的法术中,可以看出“变”的五大性质: 一、可使自己变,也可使别的东西变。  二、可变人,可变动植物甚至无生物。  三、可变男,可变女;可变老,可变少。  四、可变长,可变短;可变大,可变小。  五、可变无。  有了以上五种变的性质,天地间没有什么东西不能让孙悟空变的! 《西游记》第七回: “佛祖道:‘你除了长生变化之法,再有何能,敢占天宫胜境?’大圣道:‘我的手段多哩:我有七十二般变化,万劫不老长生,会驾斤斗云,一纵十万八千里,如何坐不得天位?’” 3、“七十二变”的延革 其实,《西游记》中孙悟空的“七十二变”,应是仿自女娲之七十化。《淮南子·说林训》云:“黄帝生阴阳,上骈生耳目,桑林生臂手,此女娲所以七十化也。”高诱注:“黄帝,古天神也,始造人之时,化生阴阳;……上骈、桑林皆神名”。“化”者,化育、化生之意。郭璞注《山海经·大荒西经》“女祸之肠”则云:“女娲,古神女而帝者,人面蛇身,一日中七十变。”乃径以“变”释“化”。其说虽误,而于孙悟空七十二变之说有启迪作用。也有传说二郎神杨戬亦有七十二变,其甥沉香则有七十三变(见杜颖陶编《董永沉香合集·新刻宝莲灯救母全传》),其实这些都是“女娲七十变”之演变。 4、天罡“三十六变”法术 “三十六变”一词也是出自吴承恩的西游记中,孙悟空的菩提祖师告诉孙悟空法术有两种:一是按“天罡数”有“三十六变”;一是按“地煞数”有“七十二变”。猪八戒就会天罡“三十六变”法术。 天罡“三十六变”:斡旋造化、颠倒阴阳、移星换斗、回天返日、唤雨呼风、振山撼地、驾雾腾云、划江成陆、纵地金光、翻江搅海、指地成钢、五行大遁、六甲奇门、逆知未来、鞭山移石、起死回生、飞身托迹、九息服气、导出元阳、降龙伏虎、补天浴日、推山填海、指石成金、正立无影、胎化易形、大小如意、花开顷刻、游神御气、隔垣洞见、回风返火、掌握五雷、潜渊缩地、飞砂走石、挟山超海、撒豆成兵、钉头七箭。天罡三十六法:斡旋造化、颠倒阴阳、移星换斗、回天返日、呼风唤雨、震山撼地、驾雾腾云、划江成陆、纵地金光、翻江搅海、指地成钢、五行大遁、六甲奇门、逆知未来、鞭山移石、起死回生、飞身托迹、九息服气、导出元阳、降龙伏虎、补天浴日、推山填海、指石成金、正立无影、胎化易形、大小如意、花开顷刻、游神御气、隔垣洞见、回风返火、掌握五雷、潜渊缩地、飞沙走石、挟山超海、撒豆成兵、钉头七箭。 5、地煞“七十二变”法术 “七十二变”一词出自吴承恩的《西游记》中,孙悟空的菩提祖师告诉孙悟空法术有两种:一是按“天罡数”有“三十六变”;一是按“地煞数”有“七十二变”。结果孙悟空选择了后者,学会了地煞“七十二变”法术。 地煞“七十二变”:幽通、驱神、担山、禁水、借风、布雾、祈晴、祷雨、坐火、入水、掩日、御风、煮石、吐焰、吞刀、壶天、神行、履水、杖解、分身、隐形、续头、定身、斩妖、请仙、追魂、摄魂、招云、取月、搬运、嫁梦、支离、寄杖、断流、禳灾、解厄、指化、尸解、移景、招徕、迹云、聚兽、调禽、气禁、大力、透石、生光、障服、导引、服食、开避、跃岩、萌头、登、喝水、卧雪、暴日、弄丸、符水、医药、知时、识地、辟谷、魇祷。 6、会“七十二变”的有3人 《西游记》中会七十二般变化的有3人:二郎神杨戬,齐天大圣孙悟空,还有牛魔王。虽然都是七十二般变化,但修为就不一样。二郎神杨戬皇亲国戚,没人敢难为他,没人敢用照妖镜照他,没有证据说明他在照妖镜下的功力,但孙悟空和牛魔王都在照妖镜下挣扎过:孙悟空被照妖镜照住,仍还能够“苦战七圣”,行动能力不受影响;牛魔王被照妖镜照住,“腾那不动,无计逃生”。 7、又说二郎神有“七十三变” 《封神演义》第40回介绍杨戬时说他“曾炼过九转玄功,七十二变化,无穷妙道”,若硬要说杨戬有“七十三变”的话,那应该就是哮天犬的变化也归于它的变化之中了,《西游记》中,他俩对战时,开始他俩百般变化,可谁都赢不了对方,最后也是由哮天犬咬住了齐天大圣,才导致妖猴被二郎神捉住,可见,哮天犬之变才是关键!飞鸟成语:www.fnwsjds.com
9. 孙悟空七十二变
吴承恩的西游记中,孙悟空的师父菩提祖师告诉孙悟空法术有两种:一是按「天罡数」有三十六变;一是按「地煞数」,有七十二变。结果孙悟空选择了后者,学会了七十二变。
那么,“七十二变”究竟是哪七十二变?其实“七十二变”是阴阳五行变化的最高境界。「七十二」代表「多」,代表「无穷」,并不是说「七十二变」就是七十二种变化,多一种或少一种都不行。盖「七十二变」的真正意思乃是「变化多端」或「变化无穷」。
虽然,西游记一书并没有指明什么是「七十二变」,但从作者指述孙悟空的法术中,可以看出「变」的性质:
一、可使自己变,也可使别的东西变。
二、可变人,可变动植物甚至无生物。
三、可变男,可变女;可变老,可变少。
四、可变长,可变短;可变大,可变小。
五、可变无。
有了以上五种变的性质,天地间没有什么东西不能让孙悟空变的! 《西游记》第七回: “佛祖道:‘你除了长生变化之法,再有何能,敢占天宫胜境?’大圣道:‘我的手段多哩:我有七十二般变化,万劫不老长生,会驾斤斗云,一纵十万八千里,如何坐不得天位?’”按孙悟空的七十二变,应是仿自女娲之七十化。《淮南子·说林训》云:“黄帝生阴阳,上骈生耳目,桑林生臂手,此女娲所以七十化也。”高诱注:“黄帝,古天神也,始造人之时,化生阴阳;……上骈、桑林皆神名”。“化”者,化育、化生之意。郭璞注《山海经·大荒西经》“女祸之肠”则云:“女娲,古神女而帝者,人面蛇身,一日中七十变。”乃径以“变”释“化”。其说虽误,而于孙悟空七十二变之说有启迪作用。也有传说二郎神杨戬亦有七十二变,其甥沉香则有七十三变(见杜颖陶编《董永沉香合集·新刻宝莲灯救母全传》),其实这些都是“女娲七十变”之演变。
“三十六变”一词出自吴承恩的西游记中,孙悟空的师父菩提祖师告诉孙悟空法术有两种:一是按「天罡数」有三十六变;一是按「地煞数」,有七十二变。结果孙悟空选择了后者,学会了七十二变。
天罡三十六变:
斡旋造化、颠倒阴阳、移星换斗、回天返日、唤雨呼风、振山撼地、驾雾腾云、划江成陆、纵地金光、翻江搅海、指地成钢、五行大遁、六甲奇门、逆知未来、鞭山移石、起死回生、飞身托迹、九息服气、导出元阳、降龙伏虎、补天浴日、推山填海、指石成金、正立无影、胎化易形、大小如意、花开顷刻、游神御气、隔垣洞见、回风返火、掌握五雷、潜渊缩地、飞砂走石、挟山超海、撒豆成兵、钉头七箭。天罡三十六法:斡旋造化、颠倒阴阳、移星换斗、回天返日、呼风唤雨、震山撼地、驾雾腾云、划江成陆、纵地金光、翻江搅海、指地成钢、五行大遁、六甲奇门、逆知未来、鞭山移石、起死回生、飞身托迹、九息服气、导出元阳、降龙伏虎、补天浴日、推山填海、指石成金、正立无影、胎化易形、大小如意、花开顷刻、游神御气、隔垣洞见、回风返火、掌握五雷、潜渊缩地、飞沙走石、挟山超海、撒豆成兵、钉头七箭。
地煞七十二术:幽通、驱神、担山、禁水、借风、布雾、祈晴、祷雨、坐火、入水、掩日、御风、煮石、吐焰、吞刀、壶天、神行、履水、杖解、分身、隐形、续头、定身、斩妖、请仙、追魂、摄魂、招云、取月、搬运、嫁梦、支离、寄杖、断流、禳灾、解厄、指化、尸解、移景、招徕、迹云、聚兽、调禽、气禁、大力、透石、生光、障服、导引、服食、开避、跃岩、萌头、登、喝水、卧雪、暴日、弄丸、符水、医药、知时、识地、辟谷、魇祷。
《西游记》中会七十二般变化的有3人:二郎神杨戬,齐天大圣孙悟空,牛魔王。虽然都是七十二般变化,但修为就不一样。二郎神杨戬皇亲国戚,没人敢难为他,没人敢用照妖镜照他,没有证据说明他在照妖镜下的功力,但孙悟空和牛魔王都在照妖镜下挣扎过:孙悟空被照妖镜照住,仍还能够“苦战七圣”,行动能力不受影响;牛魔王被照妖镜照住,“腾那不动,无计逃生”。飞鸟成语:www.fnwsjds.com
10. 天不下雨盼下雨,下雨时间长了又抱怨用几句话表达,如果用一个成语是什么成语?
怨天怨地[yuàn tiān yuàn dì]意思是抱怨天又抱怨地;形容埋怨不休。飞鸟成语:www.fnwsjds.com
11. 孙悟空:地煞七十二术 通幽驱神担山禁水借风布雾 祈晴祷雨坐火入水掩日御风 煮石吐焰吞刀壶天神行履水
吴承恩的写法和现在的艺术加工是神啊飞鸟成语:www.fnwsjds.com

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