「回文织锦」回文织锦是什么意思

2022年09月20日成语故事26

「回文织锦」回文织锦是什么意思

今天我们来聊聊回文织锦,以下5个关于回文织锦的观点希望能帮助到您找到想要的内容。

本文目录

“织锦回文璇玑图”出自何人之手?

前秦才女苏蕙 《回文璇玑图》

112字回文璇玑图

去日深山当量妻夫归早咐真思又

公雀同初叫寡思回妇嘱不身情贵

阳婆结夫配早织垂时思上何米语

倡发年夫与锦归去双少深柴夫谁

好伴奴迈回要凄可寒泪中久料我

岂赦寻文身孤本衣怜家上至别月

早知朝能受靠野归想天今枕日离

子天冷淡尚鹤谁更不久地同鸯鸳

苏蕙写给皇帝的织锦回文

苏蕙及织锦回文璇玑图

中国女诗人苏蕙,于公元380年,在陇右古城秦州织锦台,创制了一篇震惊文坛的奇文杰作——织锦回文诗璇玑图。

两晋及十六国时期,社会长期动乱,战火连绵,不知有多少个家庭破灭。苏蕙与丈夫窦滔离而复合的故事,多少从侧面反映了那个动乱时代夫妻间破镜重圆的客观事实。

苏蕙,字若兰,始平(今陕西兴平县东)人。父亲苏道贤,担任过陈留县令。苏蕙是苏道贤的第三个女儿。苏蕙从小聪明伶俐,是苏道贤的掌上明珠。魏晋时代,刚从汉代儒学独尊的思想禁锢状态下走出来,各种思想异常活跃,社会风气比较开放。苏蕙生长在北方,特别是生活在苻秦统治下的多民族融合的社会里,当时社会对女性的压抑不像后代那样严重,因此苏蕙得以较好地发展自己的个性和才能。苏道贤也是一位比较开明的家长,加上前秦的君主苻坚兴儒重教,因此苏道贤也延请名师在家里设帐教育自己的三个女儿。三个女儿中,惟有苏蕙秀外慧中,勤勉好学,胜似乃姊。这样,到15岁,苏蕙已经淹通经史,雅善诗歌,写得一手娟秀的字迹,文笔也非常之好。

不过,在那样一个时代,作为一个女子,尽管有才,满腹经纶,但是从政出仕的事却是没有的。木兰代父从军是特殊情况下才有的事。因此苏蕙16岁那年,便出嫁了。她的丈夫就是窦滔。

窦滔字连波,是苻坚前秦王朝右将军窦于真的孙子,窦朗的第二个儿子。窦滔从小入太学读书,博通经史,每次考试总是第一,苻坚莅临太学视察时,曾亲自策试过他,对他非常赞赏。苻坚既修文,又尚武,太学里是兼学武功的。窦滔因此也受到全面的教育,能文能武,加上长相俊美,一时间,成为同辈人中的佼佼者,在时人中有很高的声誉。20岁时,行了冠礼,成年了,苻坚第一个把他提拔出来担任官职,就在同年,他与苏蕙成亲。两个人都是有才有貌,才貌相当,而且志气相投,因而格外的恩爱。

这时候,雄心勃勃的苻坚正大力施展文攻武略的战略方针,征伐频繁,官吏们也因此频繁调动。窦滔因为得到苻坚的赏识,开始是任京官,历任显职。后来苻坚灭前燕,灭凉,急需大批官吏去新占领的地区进行治理,因此窦滔也被派往外任,苏蕙身体不好,不耐颠簸,暂且留在京中。窦滔先曾担任并州刺史(州治在今山西太原),有政绩,随后又调任秦州刺史(州治在上邦,今甘肃天水县南)。

在秦州任上,窦滔娶了一个鲜卑女子赵阳台为妾。赵阳台长得白皙娇美,能歌善舞,窦滔完全被阳台的魅力所俘虏。苏蕙得知丈夫喜新厌旧,心里十分凄苦。窦滔在秦州任上宠爱赵阳台,沉溺酒色,荒于政事。

有一次,因苻洛征讨代王涉翼犍,征集粮草,窦滔没有按期交纳,延误了军机,苻坚大怒,罢免了他的职务,贬为庶民,并流放到敦煌去戍守。赵阳台跟他大吵大闹,窦滔一气之下,把赵阳台打发走了,独自一人跋涉流沙。苏蕙得知窦滔因罪被谴,徙往流沙的消息,在恨怨的心情中,又增添了几分牵挂之情。她派一个老家人给窦滔送去寒衣,同时寄去了她在许多个夜晚含泪织成的一篇彩色织锦回文诗。

原图以红、黄、 蓝、白、黑五色丝线织绣,容纳八百四十一字,分二十九行排列而成。外围与内部井字图案,是红字,四角纵横皆六字黑色。上下两方纵六横十六和左右两方纵十三横六字各为蓝色字。井字中心,上下两方纵四、横五和左右两方纵五横四以及井内中心四角纵横各三为黄色。

苏氏蕙若兰织锦回文璇玑图

琴清流楚激弦商秦曲发声悲摧藏音和咏思惟空堂心忧增慕怀惨伤仁

芳廊东步阶西游王姿淑窕窈伯邵南周风兴自后妃荒经离所怀叹嗟智

兰休桃林阴翳桑怀归思广河女卫郑楚樊厉节中闱淫遐旷路伤中情怀

凋翔飞燕巢双鸠士迤逶路遐志咏歌长叹不能奋飞妄清帏房君无家德

茂流泉情水激扬眷顾其人硕兴齐商双发歌我衮衣想华饰容朗镜明圣

熙长君思悲好仇旧蕤葳粲翠荣曜流华观冶容为谁感英曜珠光纷葩虞

阳愁叹发容摧伤乡悲情我感伤情徵宫羽同声相追所多思感谁为荣唐

春方殊离仁君荣身苦惟艰生患多殷忧缠情将如何钦苍穹誓终笃志贞

墙禽心滨均深身加怀忧是婴藻文繁虎龙宁自感思岑刑荧城荣明庭妙

面伯改汉物日我兼思何漫漫荣曜华雕旗孜孜伤情幽未犹倾苟难闱显

殊在者之品润乎愁苦艰是丁丽壮观饰容侧君在时岩在炎在不受乱华

意诚惑步育浸集悴我生何冤充颜曜彇衣梦想劳形峻慎盛戒义消作重

感故昵飘施愆殃少章时桑诗端无终始诗仁颜贞寒嵯深兴后姬源人荣

故遗亲飘生思愆精徽盛翳风比平始璇情贤丧物岁峩虑渐孽班祸谗章

新旧闻离天罪辜神恨昭感兴作苏心玑明别改知识深微至嬖女因奸臣

霜废远微地积何遐微业孟鹿丽氏诗图显行华终凋渊察大赵婕所佞贤

冰故离隔德怨因幽元倾宣鸣辞理兴义怨士容始松重远伐氏妤恃凶惟

齐君殊乔贵其备旷悼思伤怀日往感年衰念是旧愆涯祸用飞辞恣害圣

洁子我木平根尝远叹永感悲思忧远劳情谁为独居经在昭燕辇极我配

志惟同谁均难苦离戚戚情哀慕岁殊叹时贱女怀叹网防青实汉骄忠英

清新衾阴匀寻辛凤知我者谁世翼浮奇倾鄙贱何如罗萌青生成盈贞皇

纯贞志一专所当麟沙流颓逝异浮沉华英翳曜潜阳林西昭景薄榆桑伦

望微精感通明神龙驰若然倏逝惟时年殊白日西移光滋愚谗漫顽凶匹

谁云浮寄身轻飞昭亏不盈无倏必盛有衰无曰不陂流蒙谦退休孝慈离

思辉光饬粲殊文德离忠体一违心意志殊愤激何施电疑危远家和雍飘

想群离散妾孤遗怀仪容仰俯荣华丽饰身将与谁为逝容节敦贞淑思浮

怀悲哀声殊乖分圣赀何情忧感惟哀志节上通神祗推持所贞记自恭江

所春伤应翔雁归皇辞成者作体下遗葑菲采者无差生从是敬孝为基湘

亲刚柔有女为贱人房幽处己悯微身长路悲旷感生民梁山殊塞隔河津

这首回文诗用五彩丝线绣在八寸见方的锦布上。全幅横直各8寸,29行,每行29字,总共841字,按各种读法,可得各体诗200余首。另有一说,这首回文诗共计840个字,后人在最中间加了一个“心”字,这样纵横各29个。在这个诗歌方阵中,纵横正反都可以交互来读,都能够成诗,而且读出来的诗句可有三、四、五、六、七言几种诗体。在宋元间起宗道人推读回文为3752首,明代史学家 康万民(康海孙)又推读出4,206首。这840个字,可以组成7958首诗。更让人诧异的是,有人最新统计出可读出14000余首诗!

不知这是否是苏蕙本人的初衷,但如此的阅读效果真是让人叹为观止!

这首回文诗读法非常复杂。我们只举一两个例子。如从右角第一个字“仁”起往下顺读,得一首诗:

仁智怀德圣虞唐,

贞妙显华重荣章。

臣贤惟圣配英皇,

伦匹离飘浮江湘。

接下来,角上是一个“津”字,顺着往左读,又是一首诗:

津河隔塞殊山梁,

民生感旷悲路长。

身微悯己处幽房,

人贱为女有柔刚。

由此类推。老家人看到这幅织品,问:“这是什么诗?如何读得懂?”苏蕙说:“我的诗自成语言,只有我的丈夫懂得。”

老家人来到敦煌,见到窦滔,将寒衣和苏蕙的回文诗递上。窦滔手捧寒衣和回文诗,泪如雨下,悔恨交织。他拿起回文诗,果然是,心有灵犀一点通,反复吟哦,宛转悱恻。正在这时候,苻坚派遣苻丕攻打襄阳,经过半年的围困,终于攻下了襄阳。这是晋朝统治的一个重镇,就因为百姓心向晋朝,因此费了很大力气才把它攻下。为了巩固这个阵地,把襄阳治理好,争取民心,苻坚又想到了窦滔,非他莫属,于是重新起用,拜窦滔为安南将军,荆州刺史,镇守襄阳。窦滔于是亲自备车驾迎接苏蕙,一起到襄阳赴任,夫妻间恢复了以往的信任。

织锦回文诗本身的艺术价值并不大,但它表现了苏蕙的才情,同时也反映了那个历史时代的一些真实面貌。苏蕙还写下5000多字的诗文,都没有流传下来,独回文诗流传至今。

关于《璇玑图织锦诗》的读法

根据《扶风县志》关于《璇玑图织锦诗》的读法,现将原图分为红、蓝、黑设色。红色:边围与 中间井字形以及中内正方形“始平苏氏心诗璇玑图”;蓝色,井字形外围所夹的四个长方形和井字内 四角与井字中心正方形与中心正方形周围;黑色:井字外围四角的小正方形与井字内四周四个长方形。四围四角红字读法自“仁”字起顺读,每首七言四 句,逐字逐句逆读,俱成回文。中间井字红字读法,自“钦”字起顺读,每首七言四句;逐字逐句逆读, 俱成回文;还可间一句或间二句顺读,两边分读,上下分读,均可得诗。蓝字读法;自中行各借一字,自 “邵南”起,互用分读:可成多首四言十二句诗;取两边四字,可得多首四言六句诗;两边分读,可成 多首四言十二句诗;两边各连一句,或两边遥间一句,俱可成诗;两边分读,左右递退,或互分读,或 虚中行左右分读,均可成多首六言六句诗或六言十二句诗,以下三段俱同;井字内自“诗用情”起顺 读,回环读,可成多首五言四句诗;自“思感”起,横读、逆读,从内读出,从外读入,或从下一句间 逆读,皆可成多首四言四句诗,其余三段同。黑字读法:自:嗟”字起反复读可得三言十二诗句;还 可左右分读,可成多首三言十二句诗;还可半段顺读,可成三言六句诗;中间借一字可读多首四言六 句诗;两边各借一字互用,也可成多首四言六句诗;中间借二字,互用分读,均可读多首五言六句诗;以 下三段,读法同。井字内从“岁寒”反复读,从外读入,从内读出,或回环读,都可读出多首五言四 句诗,其他两段读法同。按图琢磨,反复吟诵,诗句朗朗,诗情涌涌,妙趣丛生。

读法如:

一、钦岑幽岩峻嵯峨,深渊重涯经网罗。林阳潜曜翳英华,沉浮翼逝颓流沙。

二、八寒岁识凋松,贞物知始终。颜丧改华容,仁贤别行士。

三、岑幽岩峻嵯峨深,渊重涯经网罗林。阳潜曜翳英华沉,浮翼逝颓流砂鳞。

四、邵南周风,兴自后妃。卫郑楚樊,历节中围,咏歌长叹,不能奋飞。齐南双发,歌我衣。曜流华观, 冶容为谁?情微宫羽,同声相追。

五、诗情明显怨,怨义兴理辞;辞丽作比端,端无终始诗。

六、嗟叹怀,所离经。遐旷路;伤中情。家无君,房帏清,华饰容,朗镜明。 粉光,珠曜英。多思感,谁为荣?

七、怀所离经,伤路旷遐。君房帏清,朗容饰华。光珠曜英,谁感思多?

关于《璇玑图》制作的年代,武则天《序》中有述,窦滔将镇岐阳时苏蕙为二十一岁。这一年是苻坚攻克襄阳的前秦建元十五年(379),《璇玑图》也当织绣于此时,至今已有1,611年。历代在京城 宫廷市镇店铺甚至山野乡村衣舍广为流传。上至皇帝、后妃、臣宦、诗人,下至平民百姓传抄吟诵到 如今。文学界誉为文学史上杰出的佳作,艺术界视它为难得的艺术珍品,史学界认它是历史宝物;人才学家还把它的主人当作奇才。历代不少专家学者著文探讨、研究、注释、评论它和它的制作者苏蕙。

关于织锦台

织锦台是苏蕙曾经创作织锦回文诗的地方。织锦台遗址何在?据《直隶秦州新志》记载:“窦滔故里在州城西部,有织锦台。”历经1600多年漫长的沧桑岁月,在城市兴废嬗变中早已荡然无存。经考察,织锦台在今秦州区城西关育生巷口,曾有一座不大的二层木楼,楼檐下前后各悬挂一巨型匾额,前门上为“晋窦滔里”,后门上为“古织锦台”。传说还有一副木刻对联,上书清代诗人杨榕裳所作的“莺花古巷秦州陌,云是苏娘旧时宅。”书法雄健,苍劲有力。但门楼、匾额、对联在“文革”中被拆除销毁。近年来,不断有人提出建议,恢复古织锦台。

织锦台旧址所在的务农巷28号院

后人对回文诗的评价

唐代武则天皇帝将苏蕙回文诗称为“璇玑图诗”,并为它写了一篇《序》。文中说:“纵横反覆,皆为文章,其文点画无缺,才情之妙,超今迈古。”武则天的这几句话,可称确评。

李白曾在早期创作的著名乐府诗《乌夜啼》中这样想像苏惠的心境:

黄云城边乌欲栖,归飞哑哑枝上啼。

机中织锦秦川女,碧纱如烟隔窗语。

停梭怅然忆远人,独宿孤房泪如雨。

大诗人写出了凄美“闺怨”。

北宋诗人黄庭坚写了《织锦璇玑图》一首诗曰:

千诗织就回文锦,如此阳台暮雨何?

只有英灵苏蕙子,更无悔过窦连波,

南宋女诗人朱淑贞见了《璇玑图》,“坐卧观究,悟因璇玑之理,试以经纬求 之,文果流畅,盖璇玑者天盘也;经纬者星辰所行之道也;中留一眼者天心也。极星不动盖运转不离 一度之中……,按此规律读后,赞扬《璇玑图》:“五采相宣,莹心眩目……豆古以来所未有也。”

清代诗人王士正也有为苏若兰曾被窦连波遗弃 鸣不平的诗《织锦巷》,诗句为:

慧绝璇玑手,当如弃置何?

怜她苏蕙子,枉嫁窦连波。

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回光返照、

回肠荡气、

回心转意、

回眸一笑、

回天无力、

回光反照、

回山倒海、

回天转地、

回肠九转、

回嗔作喜、

回黄转绿、

回味无穷、

回文织锦、

回肠百转、

回春妙手、

回船转舵、

回天运斗、

回山转海、

回肠伤气、

回天倒日、

回生起死、

回天挽日、

回天乏术、

回头是岸、

回肠寸断、

回天之力、

回春之术、

回筹转策、

回干就湿、

回邪入正

以回字打头的成语有哪些?

回 字开头的成语:

回肠百转

见“回肠九转”

回肠荡气

亦作“回肠伤气”。形容音乐、文章等缠绵悱恻,感人之极

回肠荡气

言人受感动后肠为之转,气为之舒,用以形容音乐、文词等生动感人之极

回肠九转

形容内心焦虑不安,痛苦万分,仿佛肠子被多次牵转一样

回肠伤气

见“回肠荡气”

回嗔作喜

转怒为喜

回嗔作喜

转怒为喜

回筹转策

运筹决策

回船转舵

犹见风使舵。喻说话做事随机应变

回春妙手

妙手回春。喻人医术高明,能使垂危的人恢复健康

回光反照

亦作“回光返照”。①指太阳落到地平线下时由于反射作用而使天空短时发亮,用以喻人临死前精神的短暂兴奋。②比喻事物衰亡之前,表现情况的一时好转。③谓自我省察

回光反照

见“回光返照”

回光反照

见“回光返照”

回光返照

亦作“回光反照”。①太阳刚落时由于反射作用而发生的天空中短时发亮的现象。比喻人临死之前精神忽然兴奋的现象。②比喻旧事物灭亡之前暂时兴旺的现象。③佛教指反省内心

回光返照

见“回光反照”

回光返照

亦作“回光反照”。①太阳刚落时由于反射作用而发生的天空中短时发亮的现象。比喻人临死之前精神忽然兴奋的现象。②比喻旧事物灭亡之前暂时兴旺的现象。③佛教指反省内心

回黄转绿

草木由绿变黄,由黄变绿。谓时序变迁。亦以比喻世事的反复

回黄转绿

草木秋冬黄落,春日转绿。谓时序变迁,亦喻世事变化。11111

回黄转绿

草木秋冬黄落,春日转绿。谓时序变迁,亦喻世事变化

回乾就湿

谓母亲育儿时,让婴儿居干处,自己就湿处

回山倒海

喻力强势大,能压倒一切

回山转海

转动山海。比喻力量巨大

回生起死

犹言起死回生

回生起死

起死回生。形容医道高明,能把垂死的人救活。也用以形容挽回了看来没有希望的事物

回生起死

犹言起死回生

回天倒日

犹言旋转乾坤

回天挽日

见“回天倒日”

回天运斗

犹言旋转乾坤

回天转地

犹言旋转乾坤。比喻改变君王的情绪或态度

回头是岸

佛家有“苦海无边,回头是岸”之语。意谓人只要觉悟回头,就可以得救。多用于劝人悔过自新,及警告恶人促其回心向善

回文织锦

典出《晋书·列女传·窦滔妻苏氏》:“窦滔妻苏氏,始平人也,名蕙,字若兰。善属文。滔,苻坚时为秦州刺史,被徙流沙,苏氏思之,织锦为回文旋图诗以赠滔。宛转循环以读之,词甚凄惋,凡八百四十字。”后以“回文织锦”比喻有关相思的绝妙诗文

回邪入正

犹言改邪归正

回心转意

转变心意,改变态度

带有织字的成语及解释

〔 牛郎织女 〕牛郎织女是从牵牛星和织女星两个星名衍化而成的传统神话中的两个主角。

〔 男耕女织 〕男的耕种;女的纺织。形容辛勤从事生产劳动;也形容合家劳动;怡然自乐。

〔 心织笔耕 〕比喻靠卖文生活。

〔 罗织罪名 〕指捏造罪名,陷害无辜的人。

〔 目无组织 〕不顾组织纪律的规定

〔 男耕妇织 〕男的耕田,女的织布。形容辛勤劳动或自给自足的小农家庭生活

〔 断织劝学 〕原指东汉时乐羊子妻借切断织机上的线,来讽喻丈夫不可中途废学。后比喻劝勉学习。

〔 罗织构陷 〕罗织:收集编造;构陷:用虚构的罪名去陷诬人。形容千方百计地陷害别人。

〔 观者如织 〕织:编织的衣物。观众像编织起来的衣物一样密。形容观看的人非常多。

〔 雕文织采 〕比喻词藻华丽。

〔 回文织锦 〕比喻有关相思的绝妙诗文。典出《晋书·列女传·窦滔妻苏氏》:“窦滔妻苏氏,始平人也,名蕙,字若兰。善属文。滔,苻坚时为秦州刺史,被徙流沙,苏氏思之,织锦为回文旋图诗以赠滔。宛转循环以读之,词甚凄惋,凡八百四十字。”

〔 牛星织女 〕即牛郎织女。

〔 牵牛织女 〕指牵牛星、织女星。亦指古代神话中的牛郎、织女。

〔 织白守黑 〕意思是对是非黑白,虽然明白,还当保持暗昧,如无所见。这是道家的消极处世态度。

〔 女织男耕 〕封建社会中的小农经济,一家一户经营,男的种田,女的织布。指全家分工劳动,也作“男耕女织”。

〔 深文罗织 〕深文:制定或援用法律条文苛细严峻;罗织:虚构种种罪名,对无辜者加以诬陷。

〔 锻炼罗织 〕锻炼:形容对判罪的文辞很有研究;罗织:虚构种种罪名,对无辜者加以诬陷。指罗列罪名

〔 拔葵去织 〕比喻做官的不与人民争利。

〔 织楚成门 〕形容房屋简陋。

〔 织当访婢 〕比喻办事应该向内行请教。

〔 断织之诫 〕孟子的母亲用割断织布机上的纱,使机上的纱不能成布的损失来告诫中途放弃学业的儿子,后用这个故事告诫中途辍学的人。

〔 织锦回文 〕织锦:以五色丝纺织。绣在锦缎上的回文诗。指情诗或书信

〔 种学织文 〕种:栽种,引申为培养。培养学识,积累文才

〔 不耕而食,不织而衣 〕耕:翻松田土以备播种。不种田却有饭吃,不织布却能穿丝绸。形容不劳而获

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