「安土重旧」安土重旧什么意思

2022-10-30成语大全28

「安土重旧」安土重旧什么意思

今天我们来聊聊安土重旧,以下5个关于安土重旧的观点希望能帮助到您找到想要的内容。

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求有关土地的成语及解释和保卫土地的故事

2.揠苗助长

春秋时期,宋国有一个农夫,他总是嫌田里的庄稼长得太慢,今天去瞧瞧,明天去看看,觉得禾苗好像总没有长高。他心想:有什么办法能使它们长得高些快些呢?

有一天,他来到田里,把禾苗一棵一棵地往上拔。一大片禾苗,一棵一棵地拔真费了不少的力气,等他拔完了禾苗,已经累得筋疲力尽了,可是他心里却很高兴。回到家里还夸口说:“今天可把我累坏了,我帮助禾苗长高了好几寸!”他儿子听了,赶忙跑到田里去看,发现田里的禾苗全都已经枯死了

3.不可救药

周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有诗才,而且善于治理国事。后来,他在周厉王身边辅佐朝政。可是,周厉王飞横跋扈,枉法断事。奸臣则百般诌媚讨好。凡伯直言相劝,列数朝政弊端,奸臣却在周厉王耳边说他的坏话。周厉王对凡伯十分厌烦,从此,奸臣出入宫廷,不把凡伯放在眼里。凡伯十分愤慨,写了一首诗,后来收入《诗经》。诗中抨击奸臣说:“作恶多端,不可救药!”

“不可救药”:病重到不能用药救活。后比喻事物坏到无法挽救的地步。

4.乘风破浪

古代南北朝的时候,宋国有位将军姓宗名悫,他从小就很勇敢,也很有抱负。有一天,宗悫的叔父问他有什么志向,宗悫回答道:“愿乘长风,破万里浪。”意思是:我一定要突破一切障碍,勇往直前,干一番事业。宗悫经过勤学苦练,努力奋斗,终于成为一位能征善战的将军。

后来,人们就用“乘风破浪”来形容不怕困难,奋勇前进的精神

5.一衣带水

南北朝的时候,北方的北周和南方的陈国以长江为界。

北周的宰相杨坚,废了周静帝,自己当皇帝,建立了隋朝。

他决心要灭掉陈国,曾说:“我是全国老百姓的父母,难道能因为有一条像衣带那样窄的长江隔着,就看着南方百姓受苦而不拯救他们吗?

后来人们就用“一衣带水”来比喻只隔了一条狭窄水域的,靠得非常近的两地。

6.高山流水

春秋时代,有个叫俞伯牙的人,精通音律,琴艺高超,是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学,曾拜高人为师,琴技达到水平,但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后,就带他乘船到东海的蓬莱岛上,让他欣赏大自然的景色,倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望,只见波浪汹涌,浪花激溅;海鸟翻飞,鸣声入耳;山林树木,郁郁葱葱,如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生,耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏,音随意转,把大自然的美妙融进了琴声,伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他:“你已经学了。”

一夜伯牙乘船游览。面对清风明月,他思绪万千,于是又弹起琴来,琴声悠扬,渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来,只见一个樵夫站在岸边,他知道此人是知音当即请樵夫上船,兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调,樵夫说道:“真好!雄伟而庄重,好像高耸入云的泰山一样!”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时,樵夫又说:“真好!宽广浩荡,好像看见滚滚的流水,无边的大海一般!”伯牙兴奋色了,激动地说:“知音!你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。

故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”,比喻知己或知音,也比喻音乐优美。

7.一字之师

指改正文章中一个非常关键的字的老师。

该语出自宋代陶岳《五代史补》。

唐朝时期,是我国封建社会发展中一个非常繁荣的时期,文学艺术也很发达,其中以诗最具有代表性。当时,不仅诗人多,创作的诗多,而且在艺术上、内容水平上都很高。

在当时众多的诗人中,有一个诗人叫齐已,某年冬天,他在大雪后的原野上,看到傲雪开放的梅花,诗兴大发,创作了一首《早梅》诗,咏诵在冬天里早开的梅花。诗中有两句这样写道:前村深雪里,昨夜数枝开。写好后,他觉得非常满意。

有一个叫郑谷的人,看到齐已写的这首诗后,认为这首诗的意味未尽。于是,他经过反复思考推敲,将这两句诗改为:前村深雪里,昨夜一枝开。因为他认为既然数枝梅花都开了,就不能算是早梅了。

郑谷的这一改动,虽然只将数字改为一字,只有一字之改,但却使《早梅》更贴切题意了,诗的意境也更完美了。齐已对郑谷的这一改动非常佩服,当时即称郑谷为自己的一字师。

8.专心致志

从前有一个下棋能手名叫秋,他的棋艺非常高超。

秋有两个学生,一起跟他学习下棋,其中一个学生非常专心集中精力跟老师学习。另一个却不这样,他认为学下棋很容易,用不着认真。老师讲解的时候,他虽然坐在那里,眼睛也好像在看着棋子可心里却想着:“要是现在到野外射下一只鸿雁,美餐一顿该多好。”因为他总是胡思乱想心不在焉,老师的讲解一点也没听进去。

结果,虽然两个学生同是一个名师传授,但是,一个进步很快,成了棋艺高强的名手,另一个却没学到一点本事。

回答者:_雯_WEN_ - 见习魔法师 二级 2-25 13:29

按图索骥

孙阳有个儿子,看了父亲写的《相马经》,以为相马很容易,就拿着这本书到处找好马。他按照书上所绘的图形去找,一无所获。又按书中所写的特征去找,最后发现有一只癞蛤蟆很像书中写的千里马的特征,便高兴地把癞蛤蟆带回家,对父亲说:“爸爸,我找到一匹千里马,只是蹄子稍差些。”父亲一看,哭笑不得,没想到儿子竟如此愚笨,便幽默地说:“可惜这马太喜欢跳了,不能用来拉车。”接着感叹道:“所谓按图索骥也。”

南柯一梦

成语释疑: 形容一场大梦,或比喻一场空欢喜。

成语出处: 唐·李公佐《南柯太守传》

成语故事: 淳于棼是唐朝人。有一次,因为他喝醉酒,忍不住在庭院的槐树下休息起来,没想到他因此就睡着了。在梦里,他看到槐安国的国王派人接他到槐安国去,随后把自己心爱的公主嫁给了他,并且派他担任南柯郡的太守。

在这段时间里,淳于棼把南柯治理得很好,国王也很欣赏他。他五个儿子都有爵位,两个女儿也嫁给王侯,所以,他在槐安国的地位非常高。

后来,檀萝国攻打南柯郡,淳于棼的军队输了,接着他的妻子也因重病死了。这一切的不幸,让淳于棼不想在南柯郡继续住下去,就回到京城。可是,在京城里,有人在国王面前说淳于棼的坏话,国王没有查证,就把他的孩子抓起来,还把他送回原来的家乡。一离开槐安国,淳于棼就醒了,才知道原来这是一场梦。

不久,淳于棼发现庭院里的槐树下有一个蚂蚁洞,洞里有泥土推成的宫殿汉城池等等,他才恍然大悟,梦中所见到的槐安国,应该就是这个蚂蚁洞。而槐树的最高的树枝,可能就是他当太守的南柯郡。

淳于棼想起梦里南柯的一切,觉得人世非常无常,所谓的富贵功名实在很容易就消失,于是,他最后就归隐道门了。

故事出自明朝杨慎的《艺林伐山》。成语“按图索骥”,比喻机械地照老办法办事,不知变通;也比喻按照某种线索去寻找事物。(完)

班门弄斧

采石江边一堆土,李白之名高千古;

来来往往一首诗,鲁班门前弄大斧。

这是明朝一个诗人《题李白墓》。李白是举世闻名的唐代大诗人,死后名传千古。多少文人墨客经过李白墓前,都想停留片刻,吟诗抒发内心感受。而他们这种行为只能是附庸风雅,“鲁班门前班门弄斧”,太不自量力了。

鲁班是战国时代的鲁国人。他是一个善于制作精巧器具的能手,人们叫他“巧人”,民间历来把他奉为木匠的始祖。谁敢在鲁班门前卖弄使用斧子的技术,也就是说,想在大行家面前显示自己的本领,这种太不谦虚的可笑行为,就叫做“鲁班门前弄大斧”,简称“班门弄斧”。这和俗语所说的“关公面前耍大刀”的意思差不多。

其实,“班门弄斧”这句成语早在唐朝就有它的雏形了。文学家柳宗元在一篇序文中就有这样一句:“操斧于班郢之门,斯颜耳!”意思是说,在鲁班和郢人(也是一个操斧能手)的门前表现用斧子的本事,脸皮也太厚了。

这句成语有时也用作自谦之词,表示自己不敢在行家面前卖弄自己的小本领。

杯弓蛇影

有一天,乐广请他的朋友在家里大厅中喝酒。那个朋友在喝酒的时候,突然看见自己的酒杯里,有一条小蛇的影子在晃动,他心里很厌恶,可还是把酒喝了下去。喝了之后,心里到底不自在,放心不下。回到家中就生起病来。

隔了几天,乐广听到那个朋友生病的消息,了解了他得病的原因。乐广心里想:“酒杯里绝对不会有蛇的!”于是,他就跑到那天喝酒的地方去察看。原来,在大厅墙上,挂有一把漆了彩色的弓。那把弓的影子,恰巧映落在那朋友放过酒杯的地方,乐广就跑到那个朋友那里去,把这事解释给他听。这人明白了原因以后,病就立刻好了。

后来人们就用“杯弓蛇影”比喻疑神疑鬼,自相惊扰。

伯乐相马

传说天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间,人们把精于鉴别马匹优劣的人也称为伯乐。

第一个被称作伯乐的人本名孙阳,他是春秋时代的人。由于他对马的研究非常出色,人们便忘记了他本来的名字,干脆称他为伯乐,一直到现在。

一次,伯乐受楚王的委托,购买能日行千里的骏马。伯乐向楚王说明,千里马少有,找起来不容易,需要到各地巡访,请楚王不必着急,他尽力将事情办好。

伯乐跑了好几个国家,仔细寻访盛产名马的燕赵一带,辛苦倍至,但还是没发现中意的良马。一天,伯乐从齐国返回,在路上,看到一匹马拉着盐车,很吃力地在陡坡上行进。马累得呼呼喘气,每迈一步都十分艰难。伯乐对马向来亲近,不由走到跟前。马见伯乐走近,突然昂起头来瞪大眼睛,大声嘶鸣,好像要对伯乐倾诉什么。伯乐立刻从声音中判断出,这是一匹难得的骏马。

不可多得

东汉末年,有个名士祢衡,才华出众。当时,太中大夫孔融对他特别赏识,把他推荐给汉献帝。他写道:“帝室皇居,必蓄非常之宝。若衡等辈,不可多得。”

汉献帝不敢作主,把孔融的荐表交给曹操。曹操爱才,就召见祢衡。哪知祢衡蔑视曹操,对他很不礼貌。曹操就派祢衡当鼓吏,在大宴宾客时,命他击鼓助兴。谁知祢衡一边击鼓,一边大骂曹操,使曹操十分难堪。曹操派祢衡去荆州劝降刘表,想借刘表之手杀他。想不到刘表把祢衡当作上宾,每次议事或发布文告,都得由祢衡表态。后来祢衡又对刘表不恭。刘表就派他到部将黄祖那里当书记。祢衡恃才傲慢,非常狂妄,后来,终于被黄祖所杀。

成语“不可多得”由此而来,形容非常稀少、非常难得。多用于赞扬有才能的人

不可救药

周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有诗才,而且善于治理国事。后来,他在周厉王身边辅佐朝政。可是,周厉王飞横跋扈,枉法断事。奸臣则百般诌媚讨好。凡伯直言相劝,列数朝政弊端,奸臣却在周厉王耳边说他的坏话。周厉王对凡伯十分厌烦,从此,奸臣出入宫廷,不把凡伯放在眼里。凡伯十分愤慨,写了一首诗,后来收入《诗经》。诗中抨击奸臣说:“作恶多端,不可救药!”

“不可救药”:病重到不能用药救活。后比喻事物坏到无法挽救的地步。

不学无术

汉武帝在位的时候,大将军霍光是朝廷举足轻重的大臣,深得武帝信任。武帝监死前,把幼子刘弗陵(昭帝)托付给霍光辅佐。昭帝去世后,霍光立刘询做皇帝(宣帝)。霍光掌握朝政大权四十多年,为西汉王朝立下了不小的功勋。

刘询继承皇位以后,立许妃做皇后。霍光的妻子霍显是个贪图富贵的女人,她想把自己的小女儿成君嫁给刘询做皇后,就乘许娘娘有病的机会,买通女医下毒害死了许后。毒计败露,女医下狱。此事霍光事先一点也不知道,等事情出来了,霍显才告诉他。霍光非常惊惧,指责妻子不该办这种事情。他也想去告发,但又不忍心妻子被治罪,前思后想,还是把这件伤天害理的事情隐瞒下来了。霍光死后,有人向宣帝告发此案,宣帝派人去调查处理。霍光的妻子听说了,与家人、亲信商量对策,决定召集族人策划谋反,不想走漏了风声,宣帝派兵将霍家包围,满门抄斩。

东汉史学家班固在《汉书霍光传》中评论霍光的功过,说他“不学无术,暗于大理”,意思是霍光不读书,没学识,因而不明关乎大局的道理。成语“不学无术”,指没有学问,没有本领

才高八斗

南朝谢灵运,是一位写了大量山水诗的文学家。他聪明好学,读过许多书,从小受到祖父谢玄的厚爱。

他出身于东晋大士族,因他袭封康乐公的爵位,世人称他“谢康乐”。他身为公侯,却并无实权,被派往永嘉任太守。谢灵运自叹怀才不遇,常常丢下公务不管,却去游山玩水。后来,他辞官移居会稽,常常与友人酗酒作乐。当地太守派人劝他节制一些,却被他怒斥了一顿。可是,谢灵运写的山水诗,却深受人们的喜爱。他每写出一首新诗,立刻就会被人争相抄录,很快流传开去。

宋文帝接位后,将他召回京城做官,把他的诗作和书法赞为“两宝”。谢灵运更加骄傲了,他说:“天下才有一石,曹子建独占八斗,我得一斗,天下共分一斗。”

成语“才高八斗”由此而来,形容人的文才极高。

《后汉书》卷八十六·南蛮西南夷列传第七十六

昔高辛氏有犬戎之寇,帝患其侵暴,而征伐不克。乃访募天下,有能得犬戎之将吴将军头者,购黄金千镒,邑万家,又妻以少女。时帝有畜狗,其毛五采,名曰槃瓠。下令之后,槃瓠遂衔人头造阙下,群臣怪而诊之,乃吴将军首也。帝大喜,而计槃瓠不可妻之以女,又无封爵之道,议欲有报而未知所宜。女闻之,以为帝皇下令,不可违信,因请行。帝不得已,乃以女配槃瓠。槃瓠得女,负而走入南山,止石室中。所处险绝,人迹不至。于是女解去衣裳,为仆鉴之结,着独力之衣。帝悲思之,遣使寻求,辄遇风雨震晦,使者不得进。经三年,生子一十二人,六男六女。槃瓠死后,因自相夫妻。织绩木皮,染以草实,好五色衣服。制裁皆有尾形。其母后归,以状白帝,于是使迎致诸子。衣裳班兰,语言侏离,好入山壑,不乐平旷。帝顺其意,赐以名山广泽。其后滋蔓,号曰蛮夷。外痴内黠,安土重旧。以先父有功,母帝之女,田作贾贩,无关梁符传、租税之赋。有邑君长,皆赐印绶,冠用獭皮。名渠帅曰精夫,相呼为姎徒。今长沙武陵蛮是也。

其在唐、虞,与之要质,故曰要服。夏、商之时,渐为边患。逮于周世,党众弥盛。宣王中兴,乃命方叔南伐蛮方,诗人所谓“蛮荆来威”者也。又曰“蠢尔蛮荆,大邦为仇”明其党众繁多,是以抗敌诸夏也。

平王东迁,蛮遂侵暴上国。晋文侯辅政,乃率蔡共侯击破之。至楚武王时,蛮与罗子共败楚师,杀其将屈瑕。庄王初立,民饥兵弱,复为所寇。楚师既振。然后乃服,自是遂属于楚。鄢陵之役,蛮与恭王合兵击晋。及吴起相悼王,南并蛮越,遂有洞庭、苍梧。秦昭王使白起伐楚,略取蛮夷,始置黔中郡。汉兴,改为武陵。岁令大人输布一匹,小口二丈,是谓賨布。虽时为寇盗,而不足为郡国患。

光武中兴,武陵蛮夷特盛。建武二十三年,精夫相单程等据其险隘,大寇郡县。遣武威将军刘尚发南郡、长沙、武陵兵万馀人,乘船溯沅水,入武溪击之。尚轻敌入险,山深水疾,舟船不得上。蛮氏知尚粮少入远,又不晓道径,遂屯聚守险。尚食尽引还,蛮缘路徼战,尚军大败,悉为所没。二十四年,相单程等下攻临沅,遣谒者李嵩、中山太守马成击之,不能克。明年春,遣伏波将军马援、中郎将刘匡、马武、孙永等,将兵至临沅,击破之。单程等饥困乞降,会援病卒,谒者宗均听悉受降。为置吏司,群蛮遂平。

肃宗建初元年,武陵澧中蛮陈从等反叛,入零阳蛮界。其冬,零阳蛮五里精夫为郡击破从,从等皆降。三年冬,溇中蛮覃儿健等复反,攻烧零阳、作唐、孱陵界中。明年春,发荆州七郡及汝南、颍川弛刑徒吏士五千馀人,拒守零阳,募充中五里蛮精夫不叛者四千人,击澧中贼。五年春,覃儿健等请降,不许。郡因进兵,与战于宏下,大破之,斩儿健首,馀皆弃营走还溇中,复遣乞降,乃受之。于是罢武陵屯兵,赏赐各有差。

和帝永元四年冬,溇中、澧中蛮潭戎等反,燔烧邮亭,杀略吏民,郡兵击破降之。安帝元初二年,澧中蛮以郡县徭税失平,怀怨恨,遂结充中诸种二千馀人,攻城杀长吏。州郡募五里蛮六亭兵追击破之,皆散降。赐五里、六亭渠帅金帛各有差。明年秋,溇中、澧中蛮四千人并为盗贼。又零陵蛮羊孙、陈汤等千馀人,著赤帻,称将军,烧官寺,抄掠百姓。州郡募善蛮讨平之。

顺帝永和元年,武陵太守上书,以蛮夷率服,可比汉人,增其租赋。议者皆以为可。尚书令虞诩独奏曰“自古圣王,不臣异俗,非德不能及,威不能加,知其兽心贪婪,难率以礼。是故羁縻而绶抚之,附则受而不逆,叛则弃而不追。先帝旧典,贡税多少,所由来久矣。今猥增之,必有怨叛。计其所得,不偿所费,必有后悔”帝不从。其冬、澧中、溇中蛮果争贡布非旧约,遂杀乡吏,举种反叛。明年春,蛮二万人围充城,八千人寇夷道。遣武陵太守李进讨破之,斩首数百级,馀皆降服。进乃简选良吏,得其情和。在郡九年,梁太后临朝,下诏增进秩二千石,赐钱二十万。桓帝元嘉元年秋,武陵蛮詹山等四千馀人反叛,拘执县令,屯结深山。至永兴元年,太守应奉以恩信招诱,皆悉降散。

永寿三年十一月,长沙蛮反叛,屯益阳。至延熹三年秋,遂抄掠郡界,众至万馀人,杀伤长吏。又零陵蛮入长沙。冬,武陵蛮六千馀人寇江陵,荆州刺史刘度、谒者马睦、南郡太守李肃皆奔走。肃主簿胡爽扣马首谏曰“蛮夷见郡无儆备,故敢乘间而进。明府为国大臣,连城千里,举旄鸣鼓,应声十万,奈何委符守之重,而为逋逃之人乎”肃拔刃向爽曰“掾促去。太守今急,何?叚此计”爽抱马固谏,肃遂杀爽而走。帝闻之,征肃弃市,度、睦减死一等,复爽门闾,拜家一人为郎。于是以右校令度尚为荆州刺史,讨长沙贼,平之。又遣车骑将军冯绲讨武陵蛮,并皆降散。军还,贼复寇桂阳,太守瘳析奔走。武陵蛮亦更攻其郡,太守陈奉率吏人击破之,斩首三千馀级,降者二千馀人。至灵帝中平三年,武陵蛮复叛,寇郡界,州郡击破之。

什么留恋词语成语

安土重旧 指留恋故土,不轻易改变旧俗。

出处:《后汉书·南蛮传》:“[蛮夷]外痴内黠,安土重旧。”

安土重居 犹安土重迁。指留恋故乡,不愿轻易迁居异地。

出处:《后汉书·杨终传》:“传曰:‘安土重居,谓之众庶。’”

朝思暮想 朝:早晨;暮:晚上。早晚都想念。形容非常想念或经常想着某一件事。

出处:明·冯梦龙《警世恒言》卷二十四:“再说沈洪自从中秋夜见了玉姐,到如今朝思暮想,废寝忘餐。”

低回不已 低回:徘徊留恋;不已:不停止。不停地徘徊,留恋忘返。形容伤感难忘的心情。

出处:《史记·司马相如列传》:“低回阴山翔以纡曲兮,吾乃今目睹西王母曤然白首。”

蝶恋蜂狂 指留恋繁花似锦的春光。

安土重还的意思

说得最多的是

安土重迁。也有说

安土重旧

,安土重居。

安土重建也听说过,但比起上面几个不那么正规。意思都差不多。

安:安心,习惯,安于;

土:本乡本土;

重迁:把搬迁看得重,不随便迁移。

在一个地方住习惯了,不愿轻易搬迁。形容留恋故土。

这是中国人传统的观念,特别是过去,上世纪的老人受这种观念影响更深。

成语出处

《汉书·元帝纪》:“安土重迁,黎民之性;骨肉相附,人情所愿也。”

近义词

恋恋不舍

、故土难离

反义词

背井离乡、志在四方用法

作谓语、宾语、定语;指安于本乡本土的生活

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土生土长还有哪些带土的成语

安土重迁、皇天后土、卷土重来、水土不服、土豪劣绅、一抔黄土、风土人情、守土有责、

率土之滨、土崩瓦解、水来土掩、入土为安、开疆拓土、面如土色、积土成山、挥金如土、

土生土长、大兴土木、土鸡瓦狗、灰头土脸、半截入土、开疆辟土、故土难离、土鸡瓦犬、

寸土必争、茅茨土阶、率土同庆、土牛木马、土龙沐猴、土龙刍狗、率土归心、寸土不让、

列土封疆、广土众民、西方净土、土木形骸、寸土尺金、软红香土、分茅列土、裂土分茅、

土偶蒙金、食毛践土、开疆展土、本乡本土、赐茅授土、土洋结合、绸缪桑土、安土重居、

朽木粪土、累土聚沙、视如粪土、灰容土貌、土穰细流、捻土焚香、安土乐业、簸土扬沙、

捻土为香

1-本乡本土、

2-不习地土、

3-水来土掩、

4-不习水土、

5-粪土不如、

6-太岁头上动土、

7-软红香土、

8-分茅赐土、

9-寸土不让

10-泰山不让土壤、

11-土豪劣绅、

12-土崩鱼烂、

13-苴茅焘土、

14-土鸡瓦狗、

15-分茅胙土、

16-广土众民、

17-桑土之谋、

18-西方浄土、

19-水土不服、

20-土偶蒙金、

21-土洋结合、

22-率土归心、

23-茅茨土阶、

24-大兴土木、

25-安土乐业、

26-画土分疆、

27-不便水土、

28-飞土逐害、

29-积土成山、

30-土鸡瓦犬、

31-寸土尺地、

32-人非土木、

33-土扶成墙、

34-面如土色、

35-率土同庆、

36-土穰细流

37-安土重居

38-土生土长、

39-土木形骸、

40-视如土芥、

41-离乡别土、

42-赐茅授土、

43-面色如土、

44-挥金如土、

45-率土之滨、

46-衣冠土枭、

47-绸缪桑土、

48-开疆辟土、

49-土崩瓦解、

50-分茅列土、

51-皇天后土、

52-灰容土貌、

53-西方净土、

54-溥天率土、

55-苴茅裂土、

56-根生土长、

57-开疆拓土、

58-太歳头上动土、

59-簸土扬沙、

60-飞土逐肉、

61-负土成坟、

62-寸土尺金、

63-灰头土脸、

64-土龙沐猴、

65-怀土之情、

66-半截入土、

67-面如灰土、

68-一片焦土、

69-桑土之防、

70-离乡背土、

71-捻土为香、

72-朽木粪土、

73-卷土重来、

74-分茅锡土、

75-土壤细流、

76-裂土分茅、

77-守土有责、

78-开疆展土、

79-寸土必争、

80-安土重旧、

81-撮土焚香、

82-累土至山、

83-捻土焚香、

84-土牛木马、

85-率土宅心、

86-猕猴骑土牛、

87-入土为安、

88-风土人情、

89-视如粪土、

90-列土封疆、

91-故土难离、

92-灰头土面、

93-食毛践土、

94-一抔黄土、

95-析珪胙土、

96-累土聚沙、

97-土龙刍狗、

98-瘴乡恶土、

99-普天率土、

100-播土扬尘、

101-土阶茅屋、

102-寝苫枕土、

103-不习水土、

104-安土重迁、

1,猕猴骑土牛:比喻职位提升很慢。

2,不习地土:对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。

3,积土为山,积水为海:把土堆起来可以成山,把水蓄起来可以成海。比喻积少成多。

4,土头土脑:指行为、举止、服饰等不合时尚

5,簸土扬沙:指虚张声势。

6,土豪劣绅:土豪:乡里的豪强,即仗势欺人的地主。劣绅:地方上的恶霸或退职官僚中的恶劣者。旧社会有钱有势、横行乡里的人。

7,土崩瓦解:瓦解:制瓦时先把陶土制成圆筒形,分解为四,即成瓦,比喻事物的分裂。象土崩塌,瓦破碎一样,不可收拾。比喻彻底垮台。

8,灰容土貌:形容面容龌龊丑陋。

9,人非土木:指人是有思想感情的。

10,土鸡瓦狗:比喻徒有虚名而无实用的东西。同“土鸡瓦犬”。

11,离乡背土:离开家乡到外地。同“离乡别土”。

12,不习水土:不能适应某个地方的气侯、饮食等。

13,负土成坟:背土筑坟。古代认为是一种孝义的行为。

14,土崩鱼烂:鱼烂:鱼腐烂从内脏起。比喻国家内部发生动乱。

15,兵来将挡,水来土掩:指根据具体情况,采取灵活的对付办法。

16,土穰细流:土壤:泥土;细流:小河。比喻细小的事物。也指事物虽甚细微,但不断积累,即能发挥巨大作用。

17,土阶茅屋:泥土的台阶,茅草的房屋。比喻住房简陋。

18,安土乐业:安居本土,愉快地从事自己的职业。

19,粪土不如:还比不上粪便和泥土。形容极无价值的东西。

20,安土重旧:指留恋故土,不轻易改变旧俗。

21,兵来将迎,水来土堰:指根据具体情况,采取灵活的对付办法。

22,半截入土:截:段。半段身子埋入土内。比喻人在世不久了。

23,入土为安:旧时土葬,人死后埋入土中,死者方得其所,家属方觉心安。

24,不服水土:不能适应移居地方的气候和饮食习惯。

25,故土难离:故土:出生地,或过去住过的地方,这里指故乡、祖国。难于离开故乡的土地。形容对家乡或祖国有无限的眷恋之情。

26,卷土重来:卷土:人马奔跑时尘土飞卷。比喻失败之后,重新恢复势力。

27,开疆展土:开拓疆域,扩展领土。同“开疆拓土”。

28,根生土长:当地出生长大。也指世代居住。

29,画土分疆:指划分疆域而治。

30,开疆辟土:开:开拓;疆:边疆;辟:开辟;土:国土。开拓疆域,扩展领土。

31,土里土气:指没有见过世面,具有或表现出各种乡下人特性的样子

32,灰头土脸:指面容污秽。

33,分茅胙土:指分封侯位和土地。

34,大兴土木:兴:创办;土木:指建筑工程。大规模地盖房子。

35,率土同庆:犹言普天同庆。天下的人或全国的人共同庆祝。

36,寸土尺地:寸、尺:比喻很少。形容极少的土地。

37,溥天率土:指整个天下、四海之内。

38,茅茨土阶:茨:用茅草、芦苇盖的屋顶;阶:台阶。茅草盖的屋顶,泥土砌的台阶。形容房屋简陋,或生活俭朴。

39,土龙沐猴:比喻徒有虚名,而无其实。

40,面如灰土:脸色如泥土一样。形容极端恐惧。亦形容病态。

41,兵来将敌,水来土堰:指根据具体情况,采取灵活的对付办法。

42,分茅裂土:原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。

43,捻土为香:捏泥成香。因不及备香,以此表示虔诚。

44,土木形骸:形骸:指人的形体。形体象土木一样。比喻人的本来面目,不加修饰。

45,寸土尺金:比喻土地收益极高,极其贵重。

46,土包子:指没有见过大世面的人,如果是说别人,有轻蔑意。如果是说自己,有自谦意

47,寝苫枕土:睡在草荐上,头枕着土块。古时宗法所规定的居父母丧的礼节。同“寝苫枕块”。

48,广土众民:土地广阔,人民众多。

49,践土食毛:指蒙受君恩;亦泛指起居生活。毛,泛指土地上生长的粮食蔬菜等植物。

50,土壤细流:比喻微不足道的事物。

51,土阶茅茨:比喻住房简陋。同“土阶茅屋”。

52,离乡别土:离开家乡到外地。同“离乡背井”。

53,飞土逐肉:抛掷土丸以逐禽兽。同“飞土逐害”。

54,撮土焚香:撮土:用手把土聚拢成堆。指旧时迷信的人在野外撮土代替香炉,烧香敬神。

55,怀土之情:怀:怀念;土:故土,家乡。怀念故乡的情感。

56,风土人情:风土:山川风俗、气候等的总称;人情:人的性情、习惯。一个地方特有的自然环境和风俗、礼节、习惯的总称。

57,分茅赐土:指分封侯位和土地。

58,率土宅心:率土:四海之内。宅心:归心。指天下归心。

59,普天率土:普天:整个天下;率土:指四海之内。指全中国或全世界。

60,不习水土:对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。

61,捻土焚香:因不及备香,以此表示虔诚。同“捻土为香”。

62,率土之滨:沿着王土的边涯。犹言普天之下,四海之内。

63,面色如土:形容惊恐之极。同“面如土色”。

64,积土成山:累土可以堆成山,比喻积少成多。

65,列土分茅:指受封为诸侯。古代天子分封诸侯时,用白茅裹着社坛上的泥土授予被封者,象征土地和权力,称为“列土分茅”。

66,不便水土:不能适应移居地方的气候和饮食习惯。同“不服水土”。

67,本乡本土:指本地,家乡。

68,列土封疆:列:同“裂”;封疆:划定疆界。帝王将土地分封给大臣。

69,累土至山:比喻由小到大,积少成多。

70,挥金如土:挥:散。把钱财当成泥土一样挥霍。形容极端挥霍浪费。

71,寸土必争:即使是一点点土地,也要和敌人争夺。形容对敌斗争毫不退让。

72,寸土不让:一寸土地也不让人。

73,土偶蒙金:在泥塑人像外面涂上金粉。比喻因袭模仿,徒有其表。

74,分茅锡土:指分封侯位和土地。

75,面如土色:脸色呈灰白色。形容惊恐之极。

76,裂土分茅:古代分封诸侯时,用白茅裹着的泥土授予被封的人,象征授予土地和权力。

77,土洋结合:把简单的设备或技术同现代化的设备或技术结合起来。

78,率土归心:率土:四海之内。指天下归心。同“率土宅心”。

79,安土重居:犹安土重迁。指留恋故乡,不愿轻易迁居异地。

80,分茅列土:指分封侯位和土地。

81,累土聚沙:比喻积累收聚。

82,软红香土:形容都市的繁华。

83,开疆拓土:开拓疆域,扩展领土。

84,赐茅授土:封建社会帝王分封诸侯的一种礼仪。帝王以五色土为太社,分封诸侯时,各授以他们相应的某方某色土,如东方青土,南方赤土等,并包以白茅,使归以立社。

85,灰头土面:满头满脸沾满尘土的样子。也形容懊丧或消沉的神态。

86,水来土掩:大水来了,用土堵住。比喻敌人来犯,就引兵抵抗。

87,皇天后土:皇天:古代称天;后土:古代称地。指天地。旧时迷信天地能主持公道,主宰万物。

88,飞土逐害:抛掷土丸以逐禽兽。

89,土生土长:当地生长的。

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