自己找自己麻烦，泛指本来没有问题而自己瞎着急或自找麻烦。出自《新唐书·陆象先传》。

“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。”大吏惭而退。尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。 第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

译文：

（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有畏惧。”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”

最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。陆象先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？

一定要责罚的话，应当从你开始。”大吏惭愧地退了下去。陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

庸人，指普通平凡的人。自扰，即自己滋扰自己，自作自罪。全句比喻常常有人对他自己遇不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

出处：《新唐书陆象先传》：“天下本无事，庸人扰之而烦耳。”

例句：他在房里踱了半圈，在门口停下，背对着郑成功，警告似地说：“不要庸人自扰。”（华而实《汉衣冠》三）

近义词：杞人忧天，替古人担忧，鳃鳃过虑。

庸人自扰之：泛指本来没有问题而自己瞎着急或自找麻烦。庸人，指普通平凡的人；自扰，即自己扰自己，自作自受。出自《新唐书·陆象先传》。

出处

（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。累徙蒲州刺史，兼河东按察使。小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。”大吏惭而退。尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

译文

（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有畏惧。”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。陆象先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。”大吏惭愧地退了下去。陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

庸人自扰的近义词

杞人忧天：意思是总是去忧虑那些不切实际的事物。

鳃鳃过虑：形容过于忧虑和恐惧的样子。鳃鳃：恐惧的样子。

庸人自扰是指明明没有问题非要自己东想西想，急的像是热锅上的蚂蚁，反而是自找麻烦，和杞人忧天是一个意思。庸人自扰中的“庸人”是指普通的人，最早出自《新唐书·陆象先传》。

庸人自扰是什么意思?

庸人自扰出自于陆象先所说的一句话“天下本无事，庸人扰之而烦耳”，传说陆象先是一个很大度的人，每次都会宽待那些罪民，不用刑罚，当时的录事却很疑惑，认为如果不进行鞭打，很难让那些罪民臣服，但是象先却说，他们又不是听不懂我说的话，何必多此一举，天下本来是没有那么多事情的，都是人自找的麻烦。

庸人自扰能形容爱情吗

庸人自扰通常是作为宾语和谓语使用，大多是表示给自己找麻烦，一般是贬义的用法，现在还有很多人将爱情称之为庸人自扰，大部分都是因为爱而不得，就觉得自己当初为什么要喜欢她，因为自己是没事找事，就简单的理解为是庸人自扰。

但这并不是很恰当的一种表达。因为爱情并不是没事找事，虽然没有和喜欢的人在一起，但是这也是注定的，并不是你自己无中生有的，所以庸人自扰比较侧重于无事生非的含义。

庸人自扰的意思

指本来无事，自己惹出麻烦来或干着急。

成语出处

《新唐书·陆象先传》：“天下本无事；庸人扰之为烦耳。”

成语故事

唐睿宗时，朝廷中有个监察御史叫陆象先。他为人宽容，才学很高，办事干练，敢于直言，唐睿宗很器重他。可是，有一次他触怒了唐睿宗，被贬到益州任大都督府长史兼剑南道按察使。

陆象先到任以后，对老百姓十分宽厚仁慈，即使对犯罪的人，也不轻易动刑。他的助手韦抱真劝他说：“这地方的百姓十分愚顽，很难管教。你应该用严厉的刑罚来建立自己的威望，不然的话，以后就没人怕你了。”陆象先听了，摇摇头说：“我的看法和你完全不同。老百姓的事情在于治理。你治理得好，社会安定，老百姓安居乐业他们便会服从你，为什么一定要用严刑来树立自己的威望呢？”

于是，陆象先用自己的一套办法治理益州。有一次，一个小官吏犯了罪，陆象先只是训戒了他一顿，劝他以后不要重犯，而他的一个属下认为这样处理太轻，应该用棍子重重责打一顿。陆象先严肃地对他们说：“人都是有感情的，而且每个人的感情都相差不远。我责备了他，他难道会不理解我的话吗？他是你的手下，他犯了罪难道你就没有责任吗？如果一定要用刑的话，一定从你开始。”那个属下听了，满脸羞惭地退了下去。

后来，陆象先曾多次对他所管辖的官吏们说：“天下本来没有什么了不起的大事，只是有一些见识浅陋的人，平庸无能之辈，自己骚扰自己，结果把一些很容易解决的事情也办糟了。我为的是要从根本上来解决问题，以后就可以减少许多麻烦。”

陆象先果然把益州治理得很好，百姓生活安定，官吏也十分佩服他。