「夏虫不可以语冰」夏虫不可以语冰,井蛙不可以语海,凡夫不可以语道

2023-01-19成语接龙10

「夏虫不可以语冰」夏虫不可以语冰,井蛙不可以语海,凡夫不可以语道

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成语什么什么奇异?

没有“什么什么奇异”的成语,“()()()异”的成语如下:

 1、标 新 立 异

【拼音】: biāo xīn lì yì

【解释】: 标:提 出,写 明;异:不 同 的,特 别 的。提 出 新 奇 的 主 张,表 示 与 众 不 同。

【出处】: 南 朝 · 宋 · 刘 义 庆《世 说 新 语 · 文 学》:“支 道 林 在 白 马 寺 中,将 冯 太 常 共 语,因 及《逍 遥》,支 卓 然 标 新 理 于 二 家 之 表,立 异 于 众 贤 之 外。”

【拼音代码】: b x l y

【近义词】: 独 树 一 帜、另 起 炉 灶、别 出 心 裁

【反义词】: 因 循 守 旧、抱 残 守 缺、人 云 亦 云

【歇后语】: 骆 驼 的 脖 子 上 挂 鸡 儿

【灯谜】: 创 造 发 明

【用法】: 作谓语、定语;形 容 故 意 显 示 与 众 不 同

【英文】: do something unconventional or unorthodox

2、日 新 月 异 

【拼音】: rì xīn yuè yì

【解释】: 新:更 新;异:不 同。每 天 都 在 更 新,每 月 都 有 变 化。指 发 展 或 进 步 迅 速,不 断 出 现 新 事 物、新 气 象。

【出处】: 《礼 记 · 大 学》:“苟 日 新,日 日 新,又 日 新。”

【拼音代码】: r x y y

【近义词】: 一 日 千 里、与 日 俱 进

【反义词】:一 成 不 变、故 步 自 封、依 然 如 故

【灯谜】: 初 一;大 年 初 一

【用法】: 作谓语、宾语、定语;指 变 化 大

【英文】: change with each passing day

“夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰,它不懂;不要跟井底之蛙谈大海,它没见过不懂;不要跟凡夫谈高深的道的学问,他不懂。和层次不同、位置不同的人相处,最好的方式莫过于不争辩、不解释,做好自己即可。

出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

原文节选:

秋水时至,百川灌河。泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马。于是焉,河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。顺流而东行,至于北海。东面而视,不见水端。于是焉,河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:“野语有之曰:‘闻道百,以为莫己若’者,我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻,而轻伯夷之义者,始吾弗信,今吾睹子之难穷也,吾非至于子之门,则殆矣,吾长见笑于大方之家。”

北海若曰:“井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。今尔出于崖涘,观于大海,乃知尔丑,尔将可与语大理矣。天下之水,莫大于海。万川归之,不知何时止而不盈;尾闾泄之,不知何时已而不虚;春秋不变,水旱不知。此其过江河之流,不可为量数。而吾未尝以此自多者,自以比形于天地,而受气于阴阳,吾在于天地之间,犹小石小木之在大山。方存乎见少,又奚以自多!计四海之在天地之间也,不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内不似稊米之在大仓乎?号物之数谓之万,人处一焉;人卒九州,谷食之所生,舟车之所通,人处一焉。此其比万物也,不似豪末之在于马体乎?五帝之所连,三王之所争,仁人之所忧,任士之所劳,尽此矣!伯夷辞之以为名,仲尼语之以为博。此其自多也,不似尔向之自多于水乎?”

译文:

秋天的水按时到了,各条河都注入黄河,黄河的水径直涌流而浩大,从河的两岸到河中的小洲之间,连牛马这样的大动物都分辨不清。在这种情况下,河伯非常高兴,沾沾自喜,认为天下的美好之处都在自己一边了。河伯顺着水流向东行,到了北海,向东面看,看不见水边。于是河伯就转过他的脸,抬头看着海,对海若叹息说:“俗语有这样的话:‘懂得了一些道理,就认为谁也比不上自己’,这样的人,说的就是我。我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人,一开头我不相信;如今我看到你的涵量是如此难于穷尽,我不是到你的门下请教,就非常危险了。我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。”

北海若说:“井里的青蛙不能和它谈论大海,因为它受所住地方的限制;夏天的虫子不能和它谈论冰,因为它受时节的限制;不能和见识浅陋的人谈论大道理,因为他被自己所受的教育给限制住了。如今你从海边往外看,观览大海,就知道了你自己的浅薄,这样我就可以和你谈论大道理了。天下的水,没有大过海的,所有的河流都归向这里,不知道什么时候才会停息,海水却不见增多满溢;尾闾将海水泄漏出去,不知道什么时候才停止,海水却不见减少枯竭;无论春天还是秋天,大海都不起变化;无论水涝还是干旱,大海都不受什么影响。它的蓄水量超过江河,简直不是用一般数字所能计算的。但我却从来没有因为这个自满,因为我自知是自然的产物,由天地赋予我形貌,并且禀受到阴阳之气,我在天地之间,就跟小石块、小树木在大山里一样。我正以为自己所见太少,又哪里敢自以为多而骄傲呢?算起来四海存在于天地之间,不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗?算起来中国存在于海内,不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗?世人每用“万物”的说法来称事物数量之多;而人类不过只是万物中的一种罢了。九州之内,人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往,熙熙攘攘,作为每一个人来说,只是所有的人之中的一分子而已。个人与万物相比,不就像马身上的一根毫毛吗?五帝所禅让的,三王所争夺的,仁人所忧虑的,仕士所操劳的,也不过是像一根毫毛罢了!伯夷以让天下求取名声,孔子以能谈天下事被人视为博学。他们因此感到自满,不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗?”

注释:

①拘:受拘束,受局限。

②虚:同墟,狭小的居处。

③笃:固,局限。

④时:时令。

⑤曲士:乡曲之士,指见识浅陋之人。

⑥束于教也:受所受教育。

启示:

告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情,因为每个人生长环境,每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别,受到时间和空间的限制,人的观念不同很正常。这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致,我们亦无法强求观念一致。强求观念一致必然违背“自然”,会得不偿失。

出自《庄子·外篇·秋水》,这句话的意思是:夏天的虫子,不可能跟它们谈论冰冻。

原句是:惊蛙不可语天,拟于虚也,夏虫不可语冰,拘于时也,曲士不可语道,束于教也。

译文:

井底的青蛙,不可能和它们谈论大海,是因为受到生活空间的限制;夏天的虫子,不可能跟它们谈论冰冻,是因为受到生活时间的限制;乡曲之士,不可能跟它们谈论大道,是因为受到教养的束缚。

赏析

道家文化与哲学是中华文化传统最深邃博大的根源之一,以它的崇尚自然的精神风骨、包罗万象的广阔胸怀而成为中华文化立足于世界的坚实基础。而在源远流长的道家文化与哲学的历史发展中,庄子的思想可称得上是道家思想之正脉,并且庄子之文亦以雄奇奔放、绚丽多姿的特色而被视为先秦诸子散文中的奇葩。

庄子的思想被辑录成书,即为今天所见到的《庄子》。《庄子》一书其体例有三部分,也就是大家都熟悉的内篇、外篇和杂篇。就境界而言,内篇最得道学真谛,得其精髓可入道德经的境界;

外篇乃就内篇之精义铺衍而成--其实庄子一书可以整个被理解为对老子的解说--可视为内篇之辅佐;杂篇则以庄学摄其余诸家之学,且通于各家学问之中,不妨称为庄学与其他学问之间的交叉学科。内篇为君,外篇为臣,杂篇则为佐使,相辅相成,浑然一体。

1、夏虫不可语冰释义:不能和生长在夏天的虫谈论冰。比喻时间局限人的见识。也比喻人的见识短浅。

2、夏虫不可以语冰是出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》的一句话。意思是不能和生长在夏天的虫谈论冬天的冰。比喻人囿于见闻,知识短浅。

3、原文:《庄子集释》卷六下《外篇·秋水》北海若曰:井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。

夏虫不可语冰意思是不能和生长在夏天的虫谈论冰。

夏虫不可语冰比喻时间局限人的见识,也比喻人的见识短浅。

读音:[xià chóng bù kěyǔbīng]。

出处:战国·宋·庄周《庄子·秋水》:“夏虫不可以语于冰者,笃于时也。”

例句:明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第37卷:“郎如此眼光浅,真是夏虫不可语冰,我教你看看。”

近义:夏虫语冰、夏虫不可言冰。

造句

大师的修为,依你我的境界而言,却是夏虫不可语冰。

夏虫不可以语冰,他永远没法了解她所在的世界。

夏虫不可语冰!老夫亦不与你这朽木论道!你且自去研究吧!

方应物拉不下脸去讨饭吃,简直夏虫不可以语冰!他一赌气回到屋中时,天色已经彻底黑了下来。

成为了修士之后与凡人之间,正如同夏虫不可以语冰一般。

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