「言行相顾的意思」言不及义的意思

2023-01-19成语大全11

「言行相顾的意思」言不及义的意思

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本文目录

1、言行相顾,汉语成语,拼音是yán xíng xiāng gù,意思是指言行不互相矛盾。

2、成语辨析

【近义词】:言行相副、言行相符、言行一致。

【反义词】:言行不一。

3、成语出处

《北齐书·魏收传》:“言行相顾,慎终犹始。”

4、示例

君子言行相顾,若言过其行,谓有言而行不副,君子所耻也。

马介甫的注释

[1]大名:府名,清属直隶。治所在今河北大名县。

[2]“季常之惧”:谓惧内的毛病。宋代陈■,字季常,号方山子,又号 龙丘先生。好谈佛,也好宾客,喜蓄声妓,然其妻柳氏绝凶妒。故东坡有诗 云:”龙丘居士亦可怜,谈空说有夜不限。忽闻河东师子吼,拄杖落手心茫 然。”见洪迈《容斋三笔》三。河东为柳姓郡望,暗指其妻柳氏:师(狮) 子吼,佛家以喻威严(见《景德传灯录》),东坡(苏轼)因陈好佛,故借 以戏指其妻怒骂声。后因以“河东狮吼”喻妻子悍妒,而以“季常之惧”喻 丈夫惧内。

[3]齿奴隶数;列于奴隶之数:意谓视同奴隶。齿,列。

[4〕都雅:漂亮、高雅。都,美。

[5]昆季之盟:即结拜为兄弟,昆季,兄弟;长者为昆,幼者为季。

[6]曝阳扪(mén 门)虱:边晒太阳,边捉虱子。

[7]岸帻(zé 则):巾高露额。谓装束简易,不拘常礼。岸,高,帻, 头巾。

[8]具食:备饭。

[9]迭互:犹交互。

[10]引:斟酒。斟酒满杯称引满。

[11]脱粟失饪(rèn 任):糙米为饭,且半生不熟。语出《晏子春秋·杂》 下。失饪,烹饪失宜,谓不熟。饪,熟。

[12]襆(fú伏)被,谓收拾被褥。襆,包袱。

[13]泫然:伤心流泪的样子。

[14]卒(cù促)难申致:谓仓促之间难以向你说明。卒,通“猝”、“促”。 仓促。

[15]蹇(jiǎn 俭):不幸。

[16]细弱:犹言家小,指妻子儿女。

[17]沥血之好;谓至诚之交。沥血,滴血。语出《吴越春秋·勾践人臣 外传》。本谓滴血为誓,以示必报之忧,引申为竭尽至诚。韩愈《归彭城》:“刳肝以为纸,沥血以书辞”。

[18]孤苦:此据二十四卷抄本,原作“孤害”。

[19]预:干预。

[20]恶声:辱骂之声。

[21]以示瑟歌之意,《论语·阳货》篇载,孺悲欲见孔子,孔子托言有 病,拒绝接见,但传命的人刚出门,孔便“取瑟而歌,使之闻之”,故意让 孺悲听到。此言尹氏有意骂给马介甫听。

[22]妊:妊娠,怀孕。

[23]褫(chǐ齿)衣惨掠,剥去衣服,重重拷打。褫,剥衣。掠,搒掠。 拷打。

[24〕巾帼:古时妇女的头巾和发饰。授男子以巾帼,即羞辱其无丈夫气。 语见《三国志·魏志·明帝纪》注引《魏氏春秋》。

[25]填溢:谓街巷填塞不下,形客观者众多。

[26]足缠:旧时女子裹足用的白布条,北方俗称裹脚布。

[27]徒跣(xiǎn 显):赤脚。跣,赤脚。

(28]噭啕(jiào táo): 哭声。

(29〕耸(sǒng 竦)身定息:直立屏气,形容紧张惶恐。耸,通“竦”。 耸身,犹言竦立,直挺挺地站着。定息,犹言屏息,谓不敢喘气。

[30]趦趄(zījū资苴):也作“趑趄”,且进且退,畏惧不敢向前。

[31〕崩注:血流如注。崩,血崩。

[32]更筹再唱:即二更天。更筹,亦名“更签”。古时夜间报更的签牌。

[33]自投败颡(sǎng 嗓):叩头求饶,以至磕破额头。自投,以首投 地,即叩头。颡,额。

[34]数(shǔ署):数落,斥责。

[35]宗绪;后代。

[36]宥(yòu 有):宽恕。

[37]漏三下:三更天。漏,刻漏。古代计时的器具。在铜壶中蓄水,壶 底穿一小孔,壶内竖一刻有度数的箭形浮标 i 以壶中漏水后浮标所显露出的 度数,计算时辰。

[38]醮:改嫁。

[39]尪羸(wāngléi 汪累):瘦弱。羸,据山东省博物馆本,原作“赢”。

[40]殒谢:殒灭凋谢,谓死亡。

[41]一线:犹一脉,谓只有这一线单传的后代。

[42]批:批颊,■脸。

[43]断出:决定休弃。出,休弃妻子。

[44]欠伸:此为起身舒臂,将欲有所行动的样子。

[45]威劫:以威力强迫。劫,劫持、强迫。

[46]居要地:宫居权要之位。

[47]负气,凭侍一时意气。

[48]刀圭药,一小匙药。详《莲香》注。

[49]嘲哳(zhāozhā招渣):同“啁哳”。鸟鸣叫声;杂乱细碎声。

[50]嗒焉若夹:失魂落魄的样子。《庄子·齐物论》:“仰天而嘘,答 然似丧其耦。”答,同“嗒”。

[51]乾纲:指夫权。乾,《易》卦名,象无,象阳。据封建伦理纲常, 夫为妻纲!夫为阳,为天,女为阴,为地。详《长治女子》注。

[52]其所由来者渐矣:谓万石惧内并非偶然,是渐积而成的。语见《易·坤》

[53]心■(shè慑),同“心慑”。心里害怕。

[54]宾事良人,谓敬事丈夫。宾事,如宾客一样恭敬地事奉。良人,丈 夫。

[55]黔驴无技,犹言黔驴技穷。柳宗元《三戒·黔之驴》略云:古时黔 地无驴,有人载一驴人,放置山下。虎见其庞然大物,以为神,惧不敢进。 久之,渐狎,驴怒而蹄之,“虎因喜,计之日:‘技止此耳!’乃跳踉大咽, 断其喉,尽其肉,乃去。”

[56]隶道士籍:指出家做了道士。隶,隶属。

[57]怫(bó勃)然:勃然,怒貌。怫,同“勃”。

[58]不齿:不屑与同列,表示极端鄙视。

[59]学使:即提学使,或称提督学政(简称学政),负责一省学校生徒 的考课黜陟之事。任期三年。三年中两人巡察所属府、州、县,名为“案临” 或“出棚”。

[60]回禄:传说中的火神名,因以称火灾。《左传·昭公十八年》:“郑 子产禳火于玄冥、回禄”。

[61]煨(wēi 威)烬:犹灰烬。

[62]罚锾(huán 环):犹罚金。锾,古重量单位,六两,《尚书·吕刑》:“其罚百锾”。

[63]人邑痒,人县学为生员,即中了秀才。

[64]领乡荐,考中举人。唐代举士,由州县地方宫推举应礼部试,称“乡 荐”。后称乡试中试者为“领乡荐”。

[65]狂悖:狂妄不讲道理。

[66]孔其股,穿透其大腿。

[67]绠(gěng 梗),粗绳。

[68]普陀寺:佛寺,供奉观世音的寺院。梵语“普陀洛伽”之略。

[69]泪下如縻(mí迷):谓涕泪涟涟。縻,牛鼻绳,王粲《咏史诗》。“临 穴呼苍天,涕下如绠縻。”

[70]珠还:喻谓物归原主。《后汉书·孟尝传》载,东汉合浦郡产珠, 其珠因宰守贪婪滥采而迁于交趾郡界,“(孟)尝到官,革易前弊,求民病 利。曾未逾岁,去珠复还。”

[71]毕公权,毕世持,字公权,淄川(今属山东淄博市)人。康熙十七 年(1678)举人,有文名。见《山东通志·人物志》。

[72]惧内,此据铸雪斋抄本,原作“内惧”。

[73]一噱(jué决):一笑。

[74]重赖坤成:主要依赖大地完成。坤,地。

[75]内助:旧指妻子。

[76]“同甘”四句,谓二人同享夫妻之乐,而妻子独受生育之苦;辛苦 抚养,三年始得离怀。劳,苦。尔,你,指妻子。十月呻吟,怀胎十月,备 受痛苦。就湿移于,言哺育幼儿的艰辛:晚间幼儿尿温被褥,自己暖干、而 让幼儿睡卧干处。三年■(pín 频)笑,谓幼儿在丹亲怀抱得到抚爱。三年。《礼记·三年问》:“孔子曰:‘子生三年,然后免于父母之怀。’”■笑, 犹一■一笑,指母亲关怀幼儿的忧喜之情。■,同“颦”,忧愁的样子。《韩 非子内储》上:”吾闻明主之爱一■一笑,■有为■,而笑有为笑。”

[77]“此顾“四句:意谓为了承嗣宗祧和料理家务,所以男子动娶妻之念,而有夫妻之爱。顾,念。宗祧(tiāo 佻),宗庙。宗,祖庙;桃,远祖 之庙。伉俪(kónglì亢丽),配偶,古时指正室,即嫡妻,后用作夫妇的通 称。并臼,汲水春米,喻指家务。旧时以操井臼为妻子的本分,鱼水之爱, 喻夫妻之爱,谓两情相得如鱼水。《管子·小问》载,管仲求宁戚,宁说:“浩浩乎”,“管仲不知,至中食而虑之。??婢子日:‘诗有之;浩浩者 水,育育者鱼,未有室家,而安召我居。宁子岂欲室乎?’”

[78]“第阴教“二句:此据铸雪斋抄本补,原无此二句。谓只因妻子在 家发号施令,遂使丈夫威风扫地以尽,第,只,阴教,指妻子的号令教,令。 乾纲,即夫纲、夫权。

[79]“始而“四句;谓起初妻子言辞不逊,丈夫还稍敢顶撞;久之则俯 首帖耳,唯妻命是从。不逊,此指妻子辞色不恭顺,大施,指妻子对丈夫的 大不恭敬:小报,指丈夫国妻子不逊而小有反应。如宾之敬,即相敬如宾谓 夫妻之间彼此尊重,如侍宾客。语出《后汉书·染鸿传》。有往无来,指夫 只敬妻而妻不敬夫。

[80]“祗缘”二句:谓只因恋恋于男女情爱,而丧失了男子汉的气概。 短气,丧气。宋代苏工年少时应试礼部不中,因日,“此中最易短英雄之气。” 后以“英雄气短”指有才志的人遭遇困阻或沉湎于爱情而丧失进取心。儿女, 犹言男女。钟嵘《诗品》评张华诗云:“疏亮之上犹恨其儿女情多,风云气 少。”

[81]“床上”二句:谓家中有夜叉股凶悍的妻子,任你是金刚般的男儿 也只得顺从。夜叉,梵语音译,佛经中吃人的恶鬼,旧时小说中常以喻凶悍 的女人,金刚,梵语“缚日罗”的意译,谓金属中最坚固的部分,喻坚固、 锐利。印度佛教中密教徒称金刚许及执件力士为“金刚”。中国以之称寺陀 山门内的金刚力士塑像。因塑像面目威猛,常以“金刚怒目”喻刚勇有力的 形象。低眉,俯首顺从。

[82]“釜底”二句:与上二句意近,意谓悍妇气焰 嚣张,任你是钢铁硬汉也只得俯首顺从。釜,烹往器。此与“妇”谐音。毒, 猛烈。铁汉,刚直不屈的汉子。强项,硬挺脖子,谓不肯低头俯顺,项,颈 后部。《后汉书·董宣传》载,董宣不避权贵。为洛阳今时,湖阳公主(光 武帝姊)的苍头白日杀人,董宣依律处死。光武帝听说后大怒,“使宣叩头 谢主,宣不从。强使顿之,宜两手据地,终不肯俯。”因受到光武帝的赞赏, 誊为“强项令”。

[83]“秋砧”四句:谓悍妇对丈夫或棒打,或抓面,凶悍非常。砧(zh ēn 针),捣衣石。杵,捣衣木棒,北方俗称“棒棰”。秋日月夜捣衣,声音 凄凉清远,古人常用以写妇女思大之情。谢惠连《捣衣》:“栏高砧响发, 楹长杵声哀。”杵不用来捣衣,含有两层意思:一说明无恋夫之情,一是说 用杵来殴打丈夫。麻姑,传说中的女仙,貌美,手似鸟爪。据《神仙传》载, 一次麻姑降落到蔡经家,经见其手似爪,顿思“背上大痒时,以此爪以爬背 当佳”,因而被鞭打一顿。莲花之面,俊俏的面容。《旧唐书·杨再思传》:

[85]“婆娑”四句:写悍妇撒 泼吵闹。谓悍妇撒泼,惹得道路之人围观;乱吵胡闹,象是惊鸟乱鸣。婆娑, 起舞的样子。此含嘲讽之意。跳掷,跳跃。嘲■,也作“啁哳”,鸟鸣。娇 鸟,娇啼之鸟,见卢照邻《长安古意》。此盖为对悍妇的戏称。

[86]“恶乎哉”三句:谓最可恶的是悍妇抢地呼天,以投井相要胁。忽 尔,忽然。披发,披头散发,撒泼之状。银床,银饰井栏,指水井。《晋书·乐 志》下引《淮南王》篇:“后园凿并银作床,全瓶素埂汲寒浆。”

[87]“丑矣夫”三句:谓最丑恶的是悍妇矫情作态,装出上吊自杀的怪 模样。狠,曲,曲意矫情。投缓,上吊自杀。

[88]“地下”二句:谓悍妇闹得地覆天翻,吓得丈夫担裂魂飞。

[89]“北宫黝”二名:谓即便是最勇武的人,对此也将畏惧。北宫黝、 孟施舍,二人生平均不可考,盖为古代以勇武著称的人。《孟子·公孙丑》 上:“(公孙丑)曰:‘不动心有道乎?’(孟子)曰:‘有。北宫黝之养 勇也:不肤挠,不目逃,思以一豪(毫)挫于人,若挞之于市朝;??孟施 舍之所养勇也,曰??舍岂能为必胜哉?能无惧而已矣。”

[90]“将军”六句:谓不管什么文臣武将,在悍妇面前,都将气挫威收。 气,英武威人的气概。中庭,谓家中。无何有之乡,犹言一无所有之处。《庄 子·逍遥游》:“今子有大树息其无用,何不树之无何有之乡,广莫之野。”“顿归无何有之乡”,谓顿时消失得无影无踪。大人,此指做宫为宦之人。 面若冰霜,谓面容威严。比,及。不可,不能,意为不敢。

[91]“岂果”四句:谓难道女人果真有什么威风?不然,为什么堂堂男 子汉竟如此恐惧?脂粉之气,女人的气味。脂粉,妇女化妆用品,面脂、铅 粉之类。肮脏(kàngzàng 抗葬),同“抗脏”,刚直不屈。肮脏之身,犹言 堂堂之躯,堂堂男子汉。

[92]“犹可”三句:意谓女方果真貌美迷人,向她俯首听命,也算情有 可原。魔女,佛经称魔界之女。《首楞严经》:“不断■(淫)必落魔道, 上品魔王,中品魔民,下品魔女。”此诣貌美迷人的女人。翘鬟,高高挽起 的发髻。皈(guT 归)依,佛教称归心向佛。此指醉心魔女。

[93]“最冤枉”三句:谓男子对丑陋吓人的女人,也要供养加佛,这实 在太冤枉。鸠盘,即鸠盘荼。梵语音译。据其形状,译为“瓮形鬼”,“冬 瓜鬼”。佛经中鬼名。后用以喻妇人老丑之状。《御史台记》载,唐代任■惧内,杜正伦讥讽他,他便说:“妇当畏者三:少妙之时,如生菩萨;及儿 满前。如九子魔母;至五、六十时,傅粉妆扮,或青或黑,如坞盘茶。”香 花供养,以花与香供养,为敬佛的一种礼仅,见《金刚经·持经功德分》。 此谓虔诚故事。

[94]“闻怒狮”四句:极写男子惧内之状,谓听到妻子一声呼唤,即跪 伏听命。怒狮之吼喻悍妇之怒,详前“季常之惧“注。双孔撩天。鼻孔朝上, 喻仰面承颜。札鸡,母鸡。牝鸡之鸣,喻悍妇主政。《尚书·牧誓》:“牝 鸡无晨,牝鸡司晨,惟家之索。”五体投地,指两时、两膝及头部及地的致 敬仪式,为古印度致礼仪式中最尊敬的一种。《首楞严经》:“阿难闻已, 重复悲泪,五体投地,长跪合掌,而向佛言。”此喻男子对悍妇的极度恭顺。

[95]“登徒子”二句:谓男子有的如登徒子好淫而不计妻子的丑俊。 有的如唐中宗惧内而受到后人嘲笑。登徒子,宋玉《登徒子好色赋》中虚构 的人物。宋玉借攻击登徒子好淫,来表白自己的贞洁。有云“登徒子??其 妻蓬头孪耳,■唇历齿,旁行踽倭,又疥且痔,登徒子悦之,使有五子,” 此后登徒子便成为好色者的代称。回波词,据孟竿《本事诗·嘲戏》载,唐 中宗惧怕韦后,而朝中亦风传御史大夫裴谈惧内。内宴唱《回波词》,有一 优人唱道:“回波尔时拷佬,怕妇也是大好。外边抵有裴谈,内里无过李老。” 韦后听后很高兴,赏赐了歌者。中宗懦弱无能,后终被韦后毒死。此谓优人 同情中宗而唱《回波词》,不料却成为对惧内者的讥嘲了。

[96]“设为”三句:谓如果岳父像郭子仪那样,能使女婿马上得到富贵 尊荣,奉迎妻子也算有一定的原故。汾阳,指郭子仪。据《唐书·郭子仪传》 载,郭子仪因平安史之乱有功,进封汾阳郡王,子、婿多因而贵显:“子八 人,婿六人,皆朝廷重宫。”媚,讨好。卿卿,旧时妻子的呢称。语出《世 说斩语·惑溺》篇。

[97]“若赘”三句:承上谓,假如贤俊志士入赘于平庸宫家,不免于被 人役使,而苦苦拜揖又将图得什么呢、赘,入赘,旧指男子就婚于女家。外。 黄,地名,秦置县,故城在今河南杞县东。《史记·张耳陈馀列传》载,张 耳是大梁(今河南开封市)人,曾逃亡到外黄。外黄一富家女貌美,慕其贤 而改嫁张耳。拜仆仆,谓拜了又拜。仆仆,劳顿。《孟子·万章下》:“子 思以为鼎肉,使己仆仆尔亟拜也。”

[98]“彼穷鬼”三句:谓那些穷苦的男子,自觉无颜管束,听任妻子悍 妒,只求得其宽容。穷鬼,对贫穷的戏称。见韩愈《送穷文》。此指贫穷的 丈夫。斫树摧花,谓滥施悍妇淫戚,《艺丈类聚》八六引《妇女记》载,武 历阳之女嫁阮宣武,性绝妒。家有一株桃树,“华叶灼耀,宣叹美之,即便 大怒,使婢取刀斫树,摧折其华。”止,只。包荒,包含荒秽。《易·泰》:“包荒,用冯河。”此为容忍之意。悍妇,此从铸雪斋抄本,原作“怨妇”。

[99]“如钱神”三句:谓即如那些有钱有势之家,遇到妻子悍妒无礼, 钱财亦无济于事。钱神,对钱能通神的讥刺。《晋书·隐逸·鲁褒传》载《钱 神论》:“钱之为体,有乾坤之象。??亲之为兄,字日孔方。失之则贫弱, 得之则富昌。钱多者处前,钱少者居后。处前者为尊长,在后者为臣仆。?? 宫尊名显,皆钱所致。??由此论之,谓之神物。”婴鳞,触及逆鳞。原喻 触犯君主的尊严,或违忤其意旨。语见《韩非子·说难》。此喻指触犯妒妇。《艺文类聚》三五引张缵《妒妇赋》:“忽有逆其妒鳞,犯其忌制,赴汤蹈 火,■目攘袂;或弃产而焚家,或投儿而害婿。”方兄,孔方兄之省,指钱。

[100]游子:离家远游之人。

[101]鸟道:只有鸟儿才能飞过的道路,原喻山之高峻。此与下文“鸿沟”, 均为■辞。鸟,读如 dlǎo。

[102]霸王:西楚霸王,指项羽。秦末楚汉相争,项羽同刘邦双方曾一度 以鸿沟(古渠名,在今河南境内)为界。见《史记·项羽本纪》。

[103]“然死”三句:谓丈夫信誓旦旦,从未动娶妾之念。死同穴,生同 衾,谓夫妇活着厮守在一起,死后埋葬在同一墓穴。《诗·王风·大车》:“■则异室,死则同穴。”《白首》,即《白头吟》。《西京杂记》:“(司 马)相如将娶茂陵人女为妾,(卓)文君作《白头吟》以自绝,相如乃止。”

[104]“而朝”三句:承上谓■妇却朝朝暮暮,只让大夫死守在自己身旁。 宋玉《高唐赋》写巫山神女的故事,有云:“昔者先王曾游高唐,怠而昼寝, 梦见一妇人,??去而辞日:妾在巫山之阳,高丘之阻,且为朝云,暮为行 雨,朝朝暮暮,阳台之下。”朝云暮雨,本为神女与楚襄王彼此思恋的意思。 此借指拓妇要丈夫早晚厮守,不得与其他女人接触。

[105]“恨煞”四句:谓所恨丈夫恋妓忘家,使自己独守空房。“池水清”, 代指恋妓忘家的丈夫。《王氏见闻》载州人韩伸,好饮酒嫖赌,经年忘其家。 一次在东川,聚博徒而携饮妓,正欢乐之际,其妻率女仆持棒猝至。韩伸正 高唱“池水清不绝”,“忽干脑后一棒,打落幞头,扑灭灯烛,伸即窜于床 下。时辈呼伸为‘池水清’。”空,徒然地。按,拍击。红牙玉板,用以节 乐的拍板。妾命薄,犹妾薄命。《汉书·外戚传》载孝成许皇后被疏远,有 自叹“妾薄命,端遇竟宁前”的话,为乐府《妾薄命》题名所本。以此题写 的乐府诗,均为抒写女子哀怨的内容,诸如失宠被弃、远聘晚嫁、生离死别 等。此处以讽刺口吻,谓妒妇被丈夫疏远而独守空房。水夜,长夜。

[106]“蝉壳”四句:谓男子只有趁悍妇酣睡之时,才得出外寻欢,而 一旦被妇发觉,则逃之不迭。蝉壳鹭滩,喻悄悄遁去。蝉壳,为蝉之脱壳, 喻解脱!鹭滩,如鹭之踏滩,着地无声。骊(1í离)龙,黑色的龙。此喻悍 妇。《庄子·列御寇》:“河上有家贫恃纬萧而食者,其子没于渊,得千金之 珠。其父谓其子曰:取石来锻之。夫千金之珠,必在九重之渊,而骊上颔下, 子能得珠者,必遭其睡也。使骊龙而寤,子尚奚微之有哉!”此以“骊龙方睡”, 喻悍妇熟睡。犊车,小牛拉的车。麈(zhǔ主)尾,拂尘,以庄(似鹿之兽) 尾所制。魏晋人情谈时,常执麈窿尾以示高雅。此处化用东晋王寻惧内的故 事,以讽刺惧内者的狼狈情态。《太平广记》二七二引虞通《妒记》载,王 导妻曹氏性妒,王导便暗营别馆以蓄妾。曹氏得知,“欲出寻讨。王公遽命 驾:患迟,乃亲以座尾柄助御者打牛,狼狈奔驰,乃得先至。司徒蔡谟闻, 乃诣王谓曰:‘朝廷欲加公九锡,知否?’王自叙谦志。蔡曰:‘不闻馀物, 惟闻短辕犊车,长柄麈尾耳。’导大惭。”

[107]“榻上”四句:谓悍妒之妇醋意无限,有时不觉自取其羞。舅,妻 舅。车武子妻悍妒,武子拉妻兄与之共宿一处,而将一件女子的绛裙衣挂在 屏风上。其妻见后大怒,拔刀登床,揭被一看,却是其兄,即羞渐退出。事 详《太平广记》二七二引《要录》、《艺文类聚》三十五引《妒记》载,京 都一士人之妻悍妒异常,对其大小则骂,大则打。为防其外出,晚间用长绳 将其脚拴系床头。其夫与女巫密计,待其入睡,自己避入厕中,“以绳系羊, 士人缘墙走避。妇觉,牵绳而羊至,大惊怪,召问巫。”女巫趁势指出,这 都是她妒忌造成的;若能改过,即求神化转。“妇因悲号,抱羊恸哭,自咎悔誓,师妪(女巫)即令七日斋,举家大小悉避,于室中祭鬼神。师祝羊还 复本形,婿徐徐还。”“后复妒忌,婿因伏地作羊鸣。妇惊起徒跣,呼先人 为誓,于是不复敢尔。”

[108]“需之”二句:谓得悍妇相亲爱之时甚短,而受其毒害却无穷无尽。 需之殷者,所需其殷勤的情意。俄顷,一会儿,此谓十分短暂。毒之流者, 其所流布的毒害。无尽藏,犹无底止,无穷无尽。

[109]“买笑”三句:谓男子恋妓宿娼,受到妻子怨恨,这是咎由自取。 买笑缠头,即缠头买笑,指嫖妓。缠头,古时歌舞妓缠在头上的锦帛,因以 指代赠与歌舞妓女的礼品。自作之孽,自己造成的罪孽。太甲,即帝太甲。 商汤之孙。《尚书·太甲中》:”天作孽,犹可违;自作孽,不可道。”违, 避;道,逃。

言行相顾[yán xíng xiāng gù]

【解释】:指言行不互相矛盾。

作谓语、定语、宾语;用于处事

近义词:言行一致、言行相副、言行相符

反义词:言行不一

【出自】:《北齐书·魏收传》:“言行相顾,慎终犹始。”

言行相顾造句:

1、老师教导我们,要做一个言行相顾的人。

2、言行相顾是建立良好人际关系的不二法门。

3、我和朋友们在一起的时候,总是言行相顾的想到一块去。

这是古代命理学的看法

肖羊之人,生于辰时(07:00~09:00),性情敦厚,言行相顾,职权至高,终途暴败。

意思是说:此人性格心肠好比较厚道、没什么脾气,平时注意言行举止,若努力上进可做很大的官,但是命中注定年老时会有一场大灾、甚至一败涂地。

其实这些有相当多的迷信成分,大可不信!

言行相顾,拼音yán xíng xiāng gù,成语。

意指言行不互相矛盾。

出自《北齐书·魏收传》:“言行相顾,慎终犹始。”

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