意思是：当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？

本句话选自《曹秽论战》。《曹刿论战》出自《左传·庄公十年》。讲述了曹刿在长勺之战中对此次战争的一番评论，并在战时活用“一鼓作气，再而衰，三而竭”的原理击退强大的齐军的史实。

原文如下：

十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”

对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：”可矣。”遂逐齐师。

既克，公问其故。对曰：”夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”              

译文：

鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”

鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”

曹刿回答说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情（合理裁决）。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事。可以（凭借这个条件）打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”

鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“还不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。

曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。打了胜仗后，鲁庄公问他取胜的原因。曹刿回答说：作战，靠的是士气。第一次击鼓能够振作士兵们的士气。

第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们在那里设有伏兵。后来我看到他们的车轮的痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以下令追击他们。”

扩展资料：

文章相关注释：

（1）曹刿（guì）：春秋时鲁国大夫。著名的军事理论家。十年：鲁庄公十年（公元前684年）。齐师：齐国的军队。齐，在今山东省中部。师，军队。

（2）伐：攻打。我：指鲁国。《左传》根据鲁史而写，故称鲁国为“我”。公：诸侯的通称，这里指鲁庄公。肉食者：吃肉的人，指居高位、想俸禄的人。

（3）谋：谋议。间（jiàn）：参与。鄙：鄙陋，目光短浅。乃：于是，就。何以战：就是“以何战”，凭借什么作战？以，用，凭，靠。

（4）衣食所安，弗敢专也：衣食这类养生的东西，不敢独自享用。安：有“养”的意思。弗：不。专：独自专有，个人专有。

（5）必以分人：省略句，省略了"之"，完整的句子是“必以之分人”。一定把它分给别人。以，把。人：指鲁庄公身边的近臣或贵族。徧：一作“遍”，遍及，普遍。

（6）牺牲玉帛（bó）：古代祭祀用的祭品。牺牲，祭祀用的猪、牛、羊等。玉，玉器。帛，丝织品。加：虚报。小信未孚（fú）：（这只是）小信用，未能让神灵信服。孚，使人信服。

（7）福：名词作动词，赐福，保佑。狱：（诉讼）案件。

作品背景：

齐与鲁是春秋时期的邻国，都在今山东省，齐在东北部，鲁在西南部。公元前697年，齐襄公即位，政令无常，他的弟弟公子小白和公子纠分别逃到莒国和鲁国避难。次年齐襄公为公孙无知所杀。第三年春天，齐人杀死公孙无知，公子小白抢先回到齐国夺得君位。

稍后，鲁庄公也亲自领兵护送公子纠回国争夺君位，八月鲁与齐师战于乾时，鲁军大败。齐桓公逼鲁庄公杀死公子纠。鲁庄公十年春天，齐借口鲁国曾帮助公子纠争夺齐国君位，再次兴兵攻鲁，两军战于长勺。这就是文章所记叙的齐鲁长勺之战。

参考资料：百度百科-曹刿论战

先分析一下当时的社会经济状况。

孔子形容美妙的音乐用了一句话：三月不知肉味。从这句话来看，吃肉是一件奢侈的事情。音乐的美妙程度到了已经不觉得吃肉是一种幸福一种享受，可见得这音乐已是美妙到了无上的境界。这句话，还影射了一个事实：当时社会肉很稀少，非常珍贵。吃肉，是权力和财富的象征。也就是说，有一定政治地位的人才有能力吃肉。而有肉吃也成了当时社会的人追求的人生目的。

所以，肉食者代表的社会层次就是上层社会，有地位有身份有面子。在当时，既然已经混到了肉食者这个上层社会，人生目的已经达到，人生的享乐—吃肉，也实现了，还有什么必要去努力呢？

孔子是春秋时期人，左丘明是战国时代的人。虽然历史时期不同，但由于社会经济没有大的发展，所以普遍的社会价值观人生观也没有什么质的飞跃。吃肉，在战国时代仍然被当作人生追求的目标。

已经达到人生目标的人不会再有去努力奋进的抱负，这是常态。“肉食者鄙”就是这个意思。所以，不要指望位高权重的人去建功立业了。这就是“未能远谋”的意思。

这句话出自《左传》的《曹刿论战》，曹刿当时是一个草根，还不是肉食者。所以他需要努力奋进，争取做一个位高权重的肉食者。“远谋”这等事情，只有曹刿这样人去做了。

偶尔议论一下，欢迎提出不同意见。谢谢�

曹刿论战一句一译如下：

十年春，齐师伐我。

翻译：鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。

公将战，曹刿请见。

翻译：鲁庄公将要迎战，曹刿请求鲁庄公接见自己。

其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”

翻译：他的同乡说：“打仗的事位当权者自会谋划，你又何必参与呢？”

刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”

翻译：曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”

乃入见。

翻译：于是入朝去见鲁庄公。

问：“何以战？”

翻译：曹刿问：“您凭借什么作战？”

公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”

翻译：鲁庄公说：“衣食这一类安身立命的东西，不敢独自享有，一定把它分给身边的人。”

对曰：“小惠未遍，民弗从也。”

翻译：曹刿回答说：“这些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”

公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”

翻译：鲁庄公说：“祭祀神灵的牛、羊、玉帛之类的用品，我(从来)不敢虚报数目，一定按照承诺的去做。”

对曰：“小信未孚，神弗福也。”

翻译：曹刿说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑你的。 ”

公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”

翻译：鲁庄公说：“大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”

对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

翻译：曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”

公与之乘，战于长勺。

翻译：鲁庄公和他共坐一辆战车，在长勺和齐军作战。

公将鼓之。

翻译：鲁庄公将要下令击鼓进军。

刿曰：“未可。”

翻译：曹刿说：“现在不行。”

齐人三鼓。

翻译：等到齐军三次击鼓之后。

刿曰：“可矣。”

翻译：曹刿说：“可以击鼓进军了。”

齐师败绩。

翻译：齐军溃败。

公将驰之。

翻译：鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。

曰：“未可。”

翻译：曹刿说：“还不行。”

下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”

翻译：说完就向下看，查看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”

遂逐齐师。

翻译：于是追击齐军。

既克，公问其故。

翻译：战胜齐军后，鲁庄公问他这样做的原因。

对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

翻译：曹刿回答说：“作战，靠的是勇气。第一次击鼓能够振作士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们设下埋伏。我看他们车轮碾过的痕迹散乱，望见他们的旗子倒下了，所以决定追击他们。”